Цитата Холмса Ролстона III

Сократ лихо утверждал, что никто никогда не проигрывает, делая правильные вещи. Стивен Пост и его сотрудники заявляют чуть менее смело, что, по крайней мере, щедрые, вероятно, останутся здоровыми, — и, улучшая Сократа, они подкрепляют это утверждение тщательной эмпирической наукой, впечатляющей своей всеобъемлющей детализацией. Здесь этика и религия объединяются с наукой и призывают нас быть более заботливыми и здоровыми. Основополагающая работа со срочным сообщением.
Я утверждаю, что все те, кто думают, что могут выбирать науку, просто не понимают, как она работает. Это то, что я утверждаю. И если бы они это сделали, они были бы менее склонны просто утверждать, что ученые каким-то образом невежественны.
Наши недоброжелатели-креационисты обвиняют эволюцию в том, что это недоказанный и недоказуемый фарс — светская религия, маскирующаяся под науку. Они заявляют, прежде всего, что эволюция не дает никаких предсказаний, никогда не подвергает себя проверке и, следовательно, является догмой, а не опровергаемой наукой. Это утверждение ерунда.
Сократ раздваивается, так что есть два Сократа: Сократ, заранее знающий, чем кончится дискуссия, и Сократ, проходящий весь диалектический путь вместе со своим собеседником.
Кратчайший путь к славе должен состоять в том, чтобы делать по совести то, что мы делаем для славы. И добродетель Александра представляется мне с гораздо меньшей силой в его театре, чем добродетель Сократа в его низком и темном. Я легко могу представить себе Сократа на месте Александра, но Александра на месте Сократа я не могу.
Если Конфуций может служить покровителем китайского образования, позвольте мне предложить Сократа в качестве его эквивалента в западном образовательном контексте — Сократа, который никогда не довольствуется первоначальным поверхностным ответом, но всегда ищет более тонкие различия, более ясные примеры, более глубокая форма познания. Наше представление о знании изменилось с классических времен, но Сократ поставил перед нами вечную образовательную цель — еще более глубокое понимание.
Сократ: Так что даже наши прогулки здесь опасны. Но вы, кажется, избежали самой опасной вещи из всех. Берта: Что это? Сократ: Философия. Берта: О, у нас здесь есть философы. Сократ: Где они? Берта: На факультете философии. Сократ: Философия — это не факультет. Берта: Ну, у нас есть философы. Сократ: Они опасны? Берта: Конечно нет. Сократ. Тогда они не настоящие философы.
Настоящий контраст между наукой и религией заключается в том, что наука объединяет мир и позволяет людям самого разного происхождения работать вместе и сотрудничать. Религия, с другой стороны, самим своим заявлением о познании «Истины» через «откровение» по своей сути вызывает разногласия и порождает сепаратизм и враждебность.
Филип Китчер считает, что математика удивительно похожа на эмпирическую науку. Немногие математики согласились бы; философы тоже, начиная с Сократа, придерживались противоположного мнения.
Наука подобна обществу и торговле, поскольку в своей основе опирается на веру. Здесь тоже есть вещи, которые мы не можем доказать, иначе нам нечего было бы доказывать. Наука занимается задним концом вещей, а не задним. Было бы ошибкой противопоставлять религию и науку в этом отношении и думать, что религия принимает все как должное, а наука выполняет только чистую работу, собирая и подправляя все незавершенные концы. Мы никогда не достигнем корней вещей в науке больше, чем в религии.
Только когда он опубликовал свои идеи и открытия, ученый внес свой вклад, и только когда он, таким образом, сделал их частью общественного достояния науки, он может действительно претендовать на них как на свои собственные. Ибо его притязания основаны только на признании коллег в социальной системе науки посредством ссылки на его работу.
Теперь я еще больше убежден в необходимости срочно изучить, почему обвиняли Сократа. Нелюбовь к философии вечна, и семена осуждения Сократа присутствуют во все времена, не в душах искателей удовольствий, которым наплевать, а в душах высокомерных и идеалистичных людей, которым наплевать. не хотят подвергать свои устремления проверке.
Разница между Сократом и Иисусом в том, что никто никогда не был казнен во имя Сократа. И это потому, что идеи Сократа так и не стали законом. Закон, как бы он ни назывался, защищает привилегию.
Утверждать, что одна религия верна, не более узко, чем утверждать, что верен один способ думать обо всех религиях.
Быть философом-натуралистом не означает, что кто-то думает, что наука может дать ответы на все вопросы. Это наука, и это неправильно. Я не думаю, что миллиард ведер науки мог бы решить проблемы, поднятые Чаепитием. Быть философским естествоиспытателем не означает, что кто-то думает, будто единственные истины принадлежат науке. Я думаю, что утверждение, только что сделанное в последнем предложении, верно, но я не думаю, что это утверждение науки. Это означает, что вы используете науку там, где можете, уважаете и пытаетесь подражать ее стандартам.
Когда люди спросили Сократа: «Что такое мудрость?» он всегда давал один и тот же ответ: «Я не знаю». На самом деле Сократ никогда не заявлял, что знает что-либо, кроме того, как задавать вопросы. И, задавая вопросы, он доказывал другим людям, что они не знают того, что, по их мнению, они знают.
Замечательные открытия, которые дает нам наука в отношении разумного устройства мира, требуют более глубокого объяснения, чем то, которое может дать она сама. Религия, если она хочет серьезно отнестись к своему заявлению о том, что мир является творением бога, должна быть достаточно скромной, чтобы узнать из науки, каков этот мир на самом деле. Диалог между ними может быть только взаимообогащающим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!