Цитата Хосе Ортеги-и-Гассета

[T] массовый человек видит в государстве анонимную силу и, чувствуя себя, как и оно, анонимным, он верит, что государство есть что-то его собственное. Предположим, что в общественной жизни страны возникает какая-то трудность, конфликт или проблема, массовый человек склонен требовать, чтобы государство немедленно вмешалось и предприняло решение непосредственно с помощью своих огромных и неприступных ресурсов. Это серьезнейшая опасность, которая сегодня угрожает цивилизации: вмешательство государства; поглощение государством всех спонтанных социальных усилий.
Это самая серьезная опасность, которая сегодня угрожает цивилизации: вмешательство государства; поглощение государством всех спонтанных социальных усилий, то есть спонтанных исторических действий, которые в конечном счете поддерживают, питают и направляют человеческие судьбы.
Государство, которое отказывает своим гражданам в их основных правах, становится опасным и для своих соседей: внутренний произвол отразится на произволе внешних отношений. Подавление общественного мнения, отмена общественного соперничества за власть и ее публичное осуществление открывают государству возможность вооружаться любым способом, который она считает нужным... Государство, которое не останавливается перед собственным народом, не стесняйтесь лгать другим государствам.
Государство, безусловно, совершенно необходимо для сохранения правопорядка, укрепления мира и социального сотрудничества. Ненужным и злым, что ограничивает свободу и угрожает истинному благополучию личности, является государство, узурпировавшее чрезмерную власть и выросшее за пределы своей законной функции, — сверхгосударство, социалистическое государство, государство перераспределения, короче говоря, по иронии судьбы неправильно названное «государство всеобщего благосостояния».
Мы живем в высокоорганизованном государстве социализма. Государство — это все; личность имеет значение лишь тогда, когда она способствует благосостоянию государства. Его собственность принадлежит только ему, так как государству она не нужна. Он должен сохранить свою жизнь и свое имущество по призыву государства.
Семья – это непростое дело. Должен признаться, я не знаю, может ли государство успешно вмешиваться в семью. Это факт, что все связано с индивидуалистическим темпераментом, с той экономической средой, которая оказывает давление на личность, но это не является прямым результатом государственной политики, и я не вижу никакого хорошего способа, которым государство могло бы вмешаться, кроме как в некоторых случаях. маргинальные способы.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
К сожалению, недостаточно хорошо понимают, что, поскольку государство не имеет собственных денег, оно не имеет собственной силы. Вся власть, которую оно имеет, это то, что ему дает общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, нет другого источника, из которого можно черпать государственную власть. Поэтому всякое присвоение государственной власти путем дарения или захвата оставляет обществу гораздо меньше власти; никогда не бывает и не может быть усиления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения общественной власти.
В тот день, когда еврей впервые получил гражданские права, христианское государство оказалось в опасности... вхождение еврея в (белое) общество ознаменовало разрушение государства, подразумевая под государством христианское государство.
В анархизме есть абсолютная истина, и это видно по его отношению к суверенитету государства и ко всякой форме государственного абсолютизма. [...] Религиозная истина анархизма состоит в том, что власть над человеком связана с грехом и злом, что состояние совершенства есть такое состояние, когда нет власти человека над человеком, то есть анархия . Царство Божие есть свобода и отсутствие такой силы... Царство Божие есть анархия.
Я поддерживаю государство, но не государственную экономику. Государство должно вмешиваться только для того, чтобы создать условия, необходимые для процветания частного сектора.
Массовое Государство не имеет намерения содействовать взаимопониманию и отношениям человека к человеку; оно стремится скорее к атомизации, к психической изоляции индивида. Чем больше неродственных личностей, тем консолидированнее становится государство, и наоборот.
Человек крупного и заметного общественного служения в гражданской жизни должен довольствоваться без президентства. Более того, наличие популярного человека в сомнительном государстве обеспечит ему приз в упорной борьбе с первым государственным деятелем страны, чье государство находится в безопасности.
Государство должно быть само себе хозяином. Способы гражданской жизни не могут быть предписаны ему какой-либо властью, стоящей вне этого государства, будь то частное лицо или община, вышестоящая, побочная или подчиненная этому государству.
В моем родном штате Мэн мы видели, как группы из других штатов с анонимными донорами тратят миллионы долларов на кампании против проблем, которые не соответствуют их повестке дня.
Людовик XIV был очень откровенен и искренен, когда сказал: «Я — государство». Современный государственник скромен. Он говорит: я слуга государства; но, подразумевает он, Государство есть Бог. Можно было восстать против короля Бурбонов, и французы это сделали. Это была, конечно, борьба человека против человека. Но вы не можете восстать против государства-бога и против его скромного помощника, бюрократа.
Государство создано для человека, а не человек для государства... То есть государство должно быть нашим слугой, а не мы его рабами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!