Цитата Хосе Ортеги-и-Гассета

Метафора, пожалуй, одна из самых плодотворных способностей человека. Его эффективность граничит с магией, и кажется, что это инструмент для творения, который Бог забыл внутри одного из Своих созданий, когда создавал его. Все наши способности удерживают нас в сфере реального, того, что уже есть. Максимум, что мы можем сделать, это объединить вещи или разбить их. Одна только метафора дает спасение; между реальными вещами он позволяет появиться воображаемым рифам, множеству плавучих островов.
Метафора, пожалуй, одна из самых плодотворных способностей человека. Его эффективность граничит с магией, и кажется, что это инструмент для творения, который Бог забыл внутри одного из Своих созданий, когда создавал его.
Отсюда очевидно заключить, что, поскольку наши Способности не приспособлены для проникновения во внутреннюю Ткань и реальную Сущность Тел; но все же ясно открой нам Существо БОГА и Знание самих себя, достаточное, чтобы привести нас к полному и ясному открытию нашего Долга и великой Заботы, нам, как разумным Существам, надлежит использовать эти Способности. мы знаем о том, к чему они наиболее приспособлены, и следуем указаниям Природы, где она, кажется, указывает нам путь.
Я не ожидаю, что христиане будут рассматривать Бога как метафору, но это то, чем Он является. Может быть, понятнее было бы назвать его героем художественной литературы, причем очень интересным: одним из величайших и самых сложных злодеев всех — диким, мелочным, хвастливым и ревнивым, но способным на минуты нежности и крайности произвола. привязанность - к Давиду, например. Но он не реален, как не реальны Гамлет или мистер Пиквик. Они реальны в контексте своих историй, но вы не найдете их в телефонной книге.
Величайшим даром, который Бог по Своей щедрости сотворил в творении, и наиболее сообразным Его благости, и тем, что Он больше всего ценит, была свобода воли, с которой разумные существа, все они и только они, были и остаются. наделен.
Роковая метафора прогресса, означающая оставление вещей позади себя, полностью затмила истинную идею роста, означающего оставление вещей внутри нас.
Депрессия имеет тенденцию отвращать нас от повседневных вещей Божьего творения. Но всякий раз, когда Бог вмешивается, Его вдохновение состоит в том, чтобы делать самые естественные, простые вещи — вещи, в которых мы никогда бы не подумали, что Бог, но когда мы их делаем, мы находим Его там.
Я обнаружил, что многих мужчин и женщин беспокоит мысль о том, что они слишком малы и несущественны в общей схеме вещей. Но наша настоящая беда не в этом - мы на самом деле слишком велики и слишком сложны, ибо Бог создал нас по Своему образу, и мы слишком велики, чтобы довольствоваться тем, что предлагает нам мир!.. Человеку скучно, потому что он слишком велик. быть довольным тем, что дает ему грех. Бог сделал его слишком великим, его потенциал слишком велик.
В нашем мире есть 3 вида магии. Мелкий волшебник, торгующий вразнос, как дядя Эндрю в «Новичке волшебника», где люди возятся с вещами, которых не понимают. Это магия кино. Тогда есть магия злой стороны вещей. Демонические силы. И это не совсем магия... это искажение того, что реально существует. И, наконец, есть магия Святого Духа Бога, который является созданием и поддержанием вселенной. Мы этого не понимаем... и не имеем ни малейшего представления, как Он это делает. Но это реально. Это глубинная магия.
Стоит ли удивляться той власти, которую этот человек имел надо мной — этот человек, который не бежал от своих демонов, как это делает большинство из нас, а принял их как своих собственных, прижав их к своему сердцу удушающей хваткой. Он не пытался убежать от них, отказываясь от них, накачивая их наркотиками или торгуясь с ними. Он встретил их там, где они жили, в секретном месте, которое большинство из нас скрывает. Уортроп был Уортропом до мозга костей, потому что его определяли демоны; они вдохнули в него дыхание жизни; а без них он погрузился бы, как и большинство из нас, в туман чистилища нереализованной жизни.
Более того, метафора обычно рассматривается как характеристика только языка, скорее как вопрос слов, чем мысли или действия. По этой причине большинство людей думают, что прекрасно могут обойтись без метафор. Наоборот, мы обнаружили, что метафора широко распространена в повседневной жизни не только в языке, но и в мыслях и действиях. Наша обычная концептуальная система, в рамках которой мы мыслим и действуем, по своей сути метафорична.
Если мы чувствуем, что какая-то привычка или занятие, сами по себе безобидные, удерживают нас от Бога и еще больше погружают нас в земные дела; если мы находим, что то, что другие могут делать безнаказанно, является для нас поводом к падению, тогда воздержание является нашим единственным курсом. Только воздержание может вернуть нам истинную ценность того, что должно было быть для нас помощью, но было поводом для падения. ... Необходимо, чтобы мы твердо решили отказаться от всего, что стоит между нами и Богом.
Факты природы таковы, каковы они есть, но мы можем смотреть на них только через очки нашего разума. Наш разум работает в основном с помощью метафор и сравнений, а не всегда (или часто) с помощью безжалостной логики. Когда мы попадаем в концептуальные ловушки, лучшим выходом часто является изменение метафоры не потому, что новая установка будет более верной природе (ибо ни старая, ни новая метафора не лежат «там», в лесу), а потому, что нам нужно сдвиг к более плодотворным перспективам, и метафора часто является лучшим средством концептуального перехода.
Глина может быть метафорой многих вещей. Я сделал ее метафорой для плоти и земли, а это два рода родовых данностей жизни, если смотреть на это поэтически, библейски, идея жизни существ, человека, будучи преходящей, земля пребывает-пепел к прах, прах в прах — человек возвращается в землю, вырастает из земли, как цветок, увядает, уходит обратно в землю... Мы хрупкие, преходящие существа с устремлениями к бессмертию, сознающие свою неминуемую смерть, и мы должны смирись с этим как-нибудь.
Человек не самое величественное из существ; задолго до появления млекопитающих динозавры были куда более великолепными. Но у него есть то, чего нет ни у одного другого животного: мозаика способностей, которая одна за три миллиарда миллионов лет жизни сделала его творческим. Каждое животное оставляет следы того, чем оно было. Только человек оставляет следы того, что он создал.
Мы говорим о «программном обеспечении, пожирающем мир», «Интернете вещей» и массируем «данные», объявляя их «большими». Но эти понятия остаются по большей части абстрактными. Многим из нас трудно осознать влияние цифровых технологий на «реальный мир» таких вещей, как камни, дома, автомобили и деревья. Нам не хватает метафоры, которая попала бы в цель.
Поэт Марианна Мур классно писала о «настоящих жабах в воображаемых садах», и лабиринт предлагает нам возможность быть реальными существами в символическом пространстве ... В таких пространствах, как лабиринт, мы пересекаем [между реальным и воображаемым пространством]; мы действительно путешествуем, даже если пункт назначения только символический.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!