Цитата Хуанбо Сиюня
Природа Абсолюта ни воспринимаема, ни невоспринимаема; то же самое и с явлениями. Но для того, кто открыл свою истинную природу, как может быть где-то или что-то отдельное от нее?... ...Поэтому сказано: "Восприятие феномена ЕСТЬ восприятие Универсальной Природы, поскольку феномены и Разум одно и то же».
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
...Поэтому сказано: «Восприятие феномена ЕСТЬ восприятие Универсальной Природы, поскольку явления и Разум суть одно и то же».
Восприятие без слова, то есть без мысли, — одно из самых странных явлений. Тогда восприятие гораздо острее не только мозгом, но и всеми органами чувств. Такое восприятие — это не фрагментарное восприятие интеллекта и не дело эмоций. Это можно назвать тотальным восприятием, и оно является частью медитации.
Когда человек в процессе сновидения осознает, что он спит, он больше не отождествляется с явлениями; он не взволнован или скорбен. Бог сознательно мечтает о Своей космической игре и не подвержен влиянию ее двойственности. Йог, который воспринимает свое истинное «я» как отдельное от своих активных чувств и их объектов, никогда ни к чему не привязывается. Он осознает сноподобную природу вселенной и наблюдает за ней, не запутываясь в ее сложной, но эфемерной природе.
В природе не происходит ничего, что можно было бы списать на ее изъян; ибо природа всегда одна и та же и везде одна и та же в своей действенности и силе действия: то есть законы и установления природы, посредством которых все вещи происходят и переходят из одной формы в другую, везде и всегда одни и те же; так что должен быть один и тот же метод понимания природы всех вещей, а именно через всеобщие законы и правила природы.
Для нас разум имеет своей предпосылкой природу, будучи истиной природы и, следовательно, своим абсолютным приоритетом. В этой истине природа исчезла, а разум возник как идея, ставшая для-себя-бытием, объектом которого, как и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, ибо тогда как в природе понятие имеет свою совершенную внешнюю объективность, это его отчуждение снято, и в этом отчуждении понятие стало тождественным самому себе. Но это тождество, таким образом, есть только в том, что оно является возвращением из природы.
Меня всегда интересовали устные традиции, мифологические рассказы и легенды древности, связанные с природой, попытки объяснить таинственные или загадочные или очень поразительные явления природы. Вещи, которые люди наблюдали или слышали о природе.
Понимание человеческой природы. Восприятие. Вот как я вижу актерское мастерство — восприятие и общение.
Следовательно, добродетели [нравственное совершенство] не порождены в нас ни природой, ни нарушением природы; природа дает нам способность их получать, и эта способность доводится до зрелости привычкой.
Хотя [Платон] подчеркивал, что место человека в обществе должно определяться не рождением, богатством или каким-либо общепринятым статусом, а его собственной природой, раскрываемой в процессе образования, он не понимал уникальности людей. . Для него они естественным образом распадаются на классы, причем на очень небольшое число классов.
Природа — это универсалия, разделяемая всеми, мужчинами и женщинами, мужчинами и женщинами, и, таким образом, может быть полезной в качестве посредника между всеми. То же самое не относится к уже построенным мирам и культурам. Они не универсальны и не являются легко распространяемыми.
Сущности богов никогда не возникали (ибо то, что всегда есть, никогда не возникает; и то, что существует вечно, что обладает первичной силой и по природе ничего не страдает): они также не состоят из тел; ибо даже в телах силы бестелесны. Они также не содержатся в пространстве; ибо это свойство тел. Они неотделимы ни от первопричины, ни друг от друга, как мысли неотделимы от ума, а действия познания от души.
Итак, ни по природе, ни вопреки природе добродетели не возникают в нас; скорее, мы приспособлены природой к их восприятию и совершенствуемся по привычке.
Глупые и неспособные к науке умы по природе своей должны рассматриваться как чудовища и другие необыкновенные явления; такие умы редки. Отсюда я заключаю, что в детях можно найти огромные ресурсы, которые исчезают с возрастом. Стало быть, очевидно, что мы должны жаловаться не на природу, а на собственную небрежность.
Ведь что такое атеист? Он тот, кто разрушает вредные для человечества заблуждения, чтобы вернуть людей к природе, к реальности, к разуму. Это мыслитель, который, размышляя о природе материи, ее энергии, свойствах и способах действия, не нуждается ни в идеализированных силах, ни в воображаемых интеллектах для объяснения явлений вселенной и действий природы.
Хотя нам и не позволено проникать в сокровенные тайны природы и оттуда узнавать истинные причины явлений, тем не менее может случиться, что для объяснения многих явлений достаточно известной фиктивной гипотезы.
По моему мнению, все деисты получили успешный ответ. Бог природы, безусловно, так же плох, как и Бог Ветхого Завета. Только когда мы отбросим идею божества, идею жестокости или доброты в природе, мы сможем терпеливо переносить невзгоды жизни. Я чувствую, что я не фаворит и не жертва. Природа не любит и не ненавидит меня.
