Цитата Хэвлока Эллиса

Второй великий канал, через который импульс к контролю над деторождением для возвышения расы входит в практическую жизнь, — это всеобщее принятие образованными людьми методов предотвращения зачатия, за исключением тех случаев, когда зачатие является преднамеренно желательным.
Подумайте, какие следствия, которые предположительно могут иметь практическое значение, по вашему мнению, имеют объекты вашей концепции. Тогда ваше представление об этих следствиях составляет все ваше представление об объекте.
Государство всеобщего благоденствия, которое построено на этой концепции, похоже, как раз и уходит от консервативной концепции авторитарного и личного правления к лабиринту пропитанной привилегиями структуре анонимной власти, структурирующей гражданство, которое все более неохотно отвечает за себя, все более паразитирует на устроения бюрократии, к которым она не может чувствовать благодарности.
Принцип нейтралитета... становится все более устаревшей концепцией и, за исключением особых обстоятельств, является безнравственной и недальновидной концепцией.
Всякое знание или представление о форме пробуждается через посредство глаза либо в ответ на возмущения, непосредственно поступающие на сетчатку, либо в ответ на их более слабые вторичные эффекты и отражения. Другие органы чувств могут вызывать только чувства, которые не имеют реальности существования и о которых нельзя составить представления.
Чтобы понять мои чувства и мое представление о роли Генерального секретаря, необходимо сначала понять природу моего религиозного и культурного происхождения. Поэтому я хотел бы изложить не только свои убеждения, но и свою концепцию человеческих институтов и самого человеческого положения.
Закон о жизни при зачатии законодательно провозглашает то, во что верит большинство американцев и что давно известно науке, а именно, что человеческая жизнь начинается в момент зачатия и, следовательно, имеет право на юридическую защиту с этого момента.
Как же велика, следовательно, порочность человеческой природы! Сколько есть девушек, которые препятствуют зачатию, убивают и изгоняют нежные зародыши, хотя деторождение есть дело Божие.
Желание руководства, любви и поддержки побуждает людей формировать социальное или моральное представление о Боге. Это Бог Провидения, который защищает, распоряжается, вознаграждает и наказывает; Бог, который, в соответствии с пределами мировоззрения верующего, любит и лелеет жизнь племени или рода человеческого, или даже самой жизни; утешитель в печали и неудовлетворенной тоске; тот, кто хранит души умерших. Это социальная или моральная концепция Бога.
Можно и нужно! Провозглашение этой новой концепции [Иосифа Сталина] завершается теми же словами: «Таковы вообще характерные черты ленинской концепции пролетарской революции». В течение одного года Сталин приписал Ленину две прямо противоположные концепции по основному вопросу социализма. Первая версия представляет настоящую традицию вечеринки; второй сложился в сознании Сталина лишь после смерти Ленина, в ходе борьбы с «троцкизмом».
Эта органическая концепция общества, единственная жизненная концепция, сочетающая в себе благородный гуманизм с истинным христианским духом, несет на себе надпись из Священного Писания, которую объяснил св. Фома: «Дело справедливости должно быть миром»; текст, применимый к жизни народа, независимо от того, рассматривается ли он сам по себе или в его отношениях с другими народами.
Я полагаю, что существует четыре различных типа фантастических историй: один выражает настроение или чувство, другой выражает изобразительную концепцию, третий выражает общую ситуацию, состояние, легенду или интеллектуальную концепцию, а четвертый объясняет определенную картину или конкретную драматическую картину. ситуация или кульминация.
Вся концепция Бога есть концепция, происходящая от древних восточных деспотий. Это представление совершенно недостойно свободных людей. Мы должны встать и откровенно посмотреть миру в лицо. Мы должны сделать из мира все, что в наших силах, и даже если он не так хорош, как нам хотелось бы, в конце концов, он все равно будет лучше, чем то, что эти другие сделали из него за все эти века.
В наших усилиях эмпирически сфокусировать внимание на человеке в этике мы обязаны не только пересматривать и, если необходимо, перерабатывать наше представление о значимости человека, но и удостовериться, что наша лучшая концепция действительно является линзой, через которую мы смотрим. у наших собратьев.
Следует признать, что понятие добродетели нельзя отделить от представления о поведении, приносящем счастье.
Теперь мы допускаем, что жизнь начинается с зачатия, потому что мы утверждаем, что и душа начинается с зачатия; жизнь начинается в тот же момент и в том же месте, что и душа.
Можно сказать, что интуитивистская концепция справедливости — это лишь половина концепции.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!