Цитата Хэла Уайтхеда
Люди особенно интересны; наша культура невероятна, в этом нет никаких сомнений. Во многих отношениях ни один другой вид не может сравниться с нашим. Но во многих отношениях это так, и это, возможно, может помочь нам лучше понять нашу собственную культуру. Мы смотрим на то, чем люди похожи на других животных, и на то, чем они отличаются, а не просто говорим: «У нас есть культура, а у вас нет».
Связанные цитаты
Мы никогда не должны порочить какую-либо другую культуру, а скорее помогать людям понять взаимосвязь между их собственной культурой и доминирующей культурой. Когда вы понимаете другую культуру или язык, это не означает, что вы должны потерять свою собственную культуру.
Мне интересно подумать о том, какой вклад мы вносим в культуру, что мы можем написать, что могло бы помочь нам углубить культуру, сделать нас более рефлексивными, сделать нас более чуткими, заставить нас чувствовать нашу связь другими способами.
Мы верим, что наблюдаем у других животных процесс или свойство, принципиально не отличающееся от того, что мы видим у людей, поэтому нам кажется ошибочным называть их разными вещами. Есть аспекты человеческой культуры, которых мы не находим у животных, и это действительно интересно, но также, вероятно, есть аспекты животных культур, которых мы не находим у людей, и это действительно интересно.
Изучение того, что значит быть среди других людей, включает в себя понимание того, что они могут быть как отличными от нас, так и похожими. Мы представляем, каково было бы воспринимать мир не так, как в их или в нашем собственном месте. Мы все еще можем использовать аналогии, чтобы понять других, но аналогии указывают на сходства, которые сосуществуют с различиями. Сходное в одних отношениях согласуется с разным в других отношениях.
Джеймстаун во многом изменил мир, но, пожалуй, наиболее глубоко он повлиял на нашу нацию в тот день, когда сюда прибыли африканцы. Я не могу придумать более подходящего места для разговора о проблемах, стоящих сегодня перед нашим сообществом, чем место, где африканская культура стала американской культурой.
Настоящая полемика возникает с антропологами — не со всеми, но с некоторыми, — которые считают себя изучающими культуру, а затем видят культуру с точки зрения людей, которые они и изучают. С их точки зрения, или, с их точки зрения, это своего рода ересь даже говорить о культуре любого другого животного. Другие сказали бы: «Да, вы можете говорить об этом, но наши определения культуры так сильно отличаются от ваших и включают в себя такие вещи, как ценности и так далее, существование которых вы никогда не показывали ни в одном из этих других существ».
В нашей традиционной культуре люди относятся к природе совсем иначе, чем в западной культуре. Мы считаем человека частью природы. Но на Западе говорят о защите природы. Это шутка, потому что природе все равно; это люди, которые должны защитить себя.
И еще есть парадокс, что господствующая культура наполняет индийское прошлое великим смыслом и значением; оно ценится больше, потому что рассматривается как часть прошлого. И именно романтическое прошлое, а не настоящее, имеет смысл и духовное значение для многих представителей господствующей культуры. Мне показалось таким странным, что большая культура, с ее собственным отсутствием духа и отсутствием привязанности к земле, уважает эти самые вещи в индийских традициях, не перенимая сами эти уважаемые обычаи.
Мы должны осознать наше черное наследие, чтобы дать нам силы двигаться дальше и прогрессировать. А что касается возвращения к старой африканской культуре, то это и не нужно, и во многом невыгодно. Мы верим, что сама по себе культура нас не освободит. Нам понадобится что-нибудь покрепче.
Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их — без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, которые часто ведут себя так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии благовидными. Они слишком похожи на нас.
Вещи, формирующие студенческую культуру, создаются и контролируются невидимой культурой, социологическими аспектами нашей скалолазной культуры, нашим поколением «я», нашей культурой яппи, нашими внедорожниками или, знаете, культурой покупок, нашей военной культурой.
Уникальность людей утверждается по многим причинам, но чаще всего из-за нашего изготовления инструментов, культуры, языка, разума и морали. У нас они есть, а у других животных нет, и — таков аргумент — вот и все.
Мы, люди, находимся в таком странном положении — мы все еще животные, чье поведение отражает поведение наших предков, но мы уникальны — в отличие от любого другого животного на земле. Наша самобытность разделяет нас и позволяет легко забыть, откуда мы пришли. Возможно, собаки помогают нам вспомнить глубину наших корней, напоминая нам — животным на другом конце поводка — что мы можем быть особенными, но мы не одиноки. Не зря мы называем их лучшими друзьями.
Наше антропоцентрическое отношение долгое время мешало экспериментам с животными: мы часто тестируем их способами, которые хорошо работают с людьми, но не так хорошо с другими видами.
В скалолазании гораздо больше культуры, чем во всех других занятиях вместе взятых. В теннисе нет культуры, всего несколько имен, несколько дат. В футболе нет большой культуры. Но у нас есть тысячи книг великих философов, мыслителей, художников.
Творческий процесс зажигает наше воображение, и я верю, что именно это воображение будет продвигать нас вперед в вопросах социальных изменений. Я действительно думаю, что мы должны признать, что мы очень капиталистическая и потребительская нация, и что разговоры о сохранении или проблемах устойчивости никогда не будут популярны в доминирующей культуре, потому что это означает систему сдержек и противовесов в экономике, которая зарезервирована для доллара, а не экономики, которая чтит и уважает духовные ресурсы и право всего живого на участие в жизни планеты, а не только нашего вида.
Связанные авторы
Аллен В. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Клейтон Кристенсен Цитаты
американский
Профессор
Гленн Рейнольдс Цитаты
американский
Профессор
Гордон С. Вуд Цитаты
американский
Профессор
Джеффри Пфеффер Цитаты
американский
Профессор
Джерри А. Койн Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Майкла Хадсона
американский
Профессор
Ричард А. Фальк Цитаты
американский
Профессор
Цитаты Роберта С. Каплана
американский
Профессор
Цитаты Рут Симмонс
американский
Профессор
Цитаты Сейеда Хоссейна Насра
иранский
Профессор