Цитата Хэлфорда Луккока

Приветствуются выражения резкой и даже яростной критики религии и церкви, поскольку они обычно подразумевают искренность мысли. Если едкая критика религиозных институтов и практик нерелигиозна, то Амос, Исаия и Иисус были очень нерелигиозными людьми. Собственно, именно такими их и считали многие современники.
Наука далека от того, чтобы быть нерелигиозной, как думают многие, нерелигиозным является пренебрежение наукой, нерелигиозным является отказ изучать окружающее творение.
Подавляющее большинство социологов были нерелигиозными или даже антирелигиозными. Это привело их к мысли, что религия была исчезающим и неважным фактором в человеческих делах.
Сказать, что светское означает нерелигиозное, подразумевает, что все искусства и науки нерелигиозны, и это очень похоже на утверждение, что все профессии, кроме юридической, незаконны.
Когда... стало иррациональным не любить религию, любую религию, даже страстно не любить ее? Когда причина была переописана как неразумие? Когда сказки суеверных были выше критики, выше сатиры? Религия не была расой. Это была идея, а идеи стояли (или падали) потому, что были достаточно сильны (или слишком слабы), чтобы выдержать критику, а не потому, что были защищены от нее. Сильные идеи приветствовали инакомыслие.
В религиозных вопросах сейчас модно определять толерантность как отсутствие критики какой-либо стандартной религии. Слишком часто это отсутствие критики вырождается в бросающееся в глаза отсутствие мысли.
Учение Иисуса неизменно привлекало неверующих, но оскорбляло верующих в Библию и религиозных людей того времени.
Это было одной из самых больших проблем в партии [Черных пантер]. Критика и самокритика не поощрялись, а то немногое, что давали, часто не принималось всерьез. Конструктивная критика и самокритика чрезвычайно важны для любой революционной организации. Без них люди склонны тонуть в своих ошибках, а не учиться на них.
Религиозные гении всех времен отличались таким религиозным чувством, которое не знает ни догмы, ни Бога, задуманного по образу человека; так что не может быть церкви, центральные учения которой основаны на нем. Поэтому именно среди еретиков всех времен мы находим людей, исполненных этого высшего рода религиозного чувства и во многих случаях считавшихся современниками атеистами, а иногда и святыми. С этой точки зрения такие люди, как Демокрит, Франциск Ассизский и Спиноза, очень похожи друг на друга.
Принимайте критику. Если вы не предлагаете свою работу для критики и не принимаете эту критику, то есть уделяете ей серьезное внимание и внимание, то вы никогда не станете лучше.
Я не думаю, что какая-либо религия поощряет нетерпимость. Нетерпимость — это величайшее умственное загрязнение, и каждая религия пытается удалить это загрязнение. Итак, мы должны понимать, что всякий раз, когда есть нетерпимость, это происходит от нерелигиозного ума. Оно не создано религией и не находится в уме религиозного человека.
Пал человек, а не звери: это весть даже для неверующих, и в какой-то мере спасение можно измерить самим его обращением с ними.
Растущее количество исследований в области социальных наук показывает, что атеисты и нерелигиозные люди в целом далеко не сомнительные существа, как многие считают их. В основных вопросах морали и порядочности — таких вопросах, как применение государством пыток, смертная казнь, карательное избиение детей, расизм, сексизм, гомофобия, антисемитизм, ухудшение состояния окружающей среды или права человека — нерелигиозные люди, как правило, более этичны, чем их религиозные сверстники, особенно по сравнению с теми, кто называет себя очень религиозными.
Кто-то сказал, что даже критика лучше молчания. Я не согласен с этим. Критика может быть очень вредной, если она не исходит от мастера; и несмотря на то, что у нас сегодня сотни критиков, это одна из самых трудных профессий.
На самом деле я не очень высокого мнения о мире критики или о практике критики. Я думаю, что восхищаюсь художественной критикой, критикой живописи и скульптуры, гораздо больше, чем, скажем, фильмами и книгами, литературной или кинокритикой. Но практика мне не очень нравится. Я думаю, что там очень много плохих людей.
Сколько бы критики ни было и было сделано в отношении того, как было создано право ЕС, в нем есть многое, что влияет на нашу повседневную жизнь к лучшему и приветствуется многими, хотя они не обязательно знают, откуда оно взялось.
Иисус освободил нас от религии. Иисус учил простым религиозным практикам, а не основным теориям. Единственные мысли, которые Иисус сказал нам полиции, были нашими собственными: наши собственные негативные мысли, наши собственные мысли о насилии, наши собственные ненавистные мысли, а не мысли других людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!