Цитата Ч. Х. Додда

Поглощение единичного всеобщим есть лишь другой термин его разрушения. — © К. Х. Додд
Поглощение единичного всеобщим есть лишь другой термин его разрушения.
Вера как раз и состоит в том парадоксе, что единичный индивид как единичный выше всеобщего, оправдывается перед ним не как низший по отношению к нему, а как высший, - но таким образом, заметьте, что именно единичный индивид после будучи подчиненным, как единичное, всеобщему, теперь посредством всеобщего становится единичное, которое как единичное выше, что единичное, как единичное, стоит в абсолютном отношении к абсолютному.
Если реальна только природа и если в природе законны только желание и разрушение, то, поскольку всего человечества недостаточно для утоления жажды крови, путь разрушения должен вести ко всеобщему уничтожению.
Субъективизация всеобщего в искусстве, с одной стороны, опускает всеобщее, а с другой — помогает поднять единичное к всеобщему.
Либо государство навеки сокрушает индивидуальную и местную жизнь, овладевает всеми областями человеческой деятельности, приносит с собой свои войны и внутреннюю борьбу за власть, свои дворцовые перевороты, которые лишь заменяют одного тирана другим и неизбежно в конце такое развитие есть... смерть! Или разрушение государств и начало новой жизни в тысячах центров по принципу живой инициативы личности и групп и свободного согласия. Выбор за вами!
Только сознательный человек может отражать универсальное: он может сознательно стать единым со всеобщим и, таким образом, может сознательно превзойти индивидуальное.
В соответствии с божественной мудростью генезис может происходить только через уничтожение, и без уничтожения отдельных членов вида сам вид не существовал бы постоянно. Так ясна истинная доброта, и благодеяние, и благость Божия.
Счастье лежит вне тебя, достигается через взаимодействие с другими. Целью должно быть самозабвение, а не эгоцентризм. Мужчина, способный только на последнее, делает добродетелью непоправимый недостаток и устанавливает эгоцентризм не только как благо, но и как Философское Благо.
Парадоксально, что те, кто стремится смешать и разрушить отдельные расовые идентичности, являются злейшими врагами разнообразия, одновременно заявляя о поддержке разнообразия. Конечный результат этой формы разнообразия прямо противоположен их заявленной цели: разрушение индивидуальной идентичности и, в конечном счете, уничтожение разнообразия.
Индивидуальность во всеобщности есть план творения. Каждая клетка играет свою роль в обеспечении сознания. Человек индивидуален и в то же время универсален. Осознавая свою индивидуальную природу, мы осознаем и свою национальную и вселенскую природу. Каждая из них представляет собой бесконечный круг, центр которого везде, а окружность нигде. На практике можно ощутить универсальную Самость, которая является сущностью индуизма. Тот, кто видит в каждом существе свое собственное Я, является пандитом (мудрецом).
Так постоянно поддерживается великая драма универсальной жизни; и хотя отдельные действующие лица претерпевают постоянные изменения, одни и те же роли всегда заполняются новым и новым поколением; обновляя лицо земли и недра бездны бесконечными чередами жизни и счастья.
В любом фрагменте риторического дискурса один риторический термин превосходит другой риторический термин, только будучи ближе к термину, который является предельным. Есть некоторые основания называть риторическое образование обязательно аристократическим, поскольку ритор должен иметь дело с аристократией понятий.
Мы — отражения друг друга, поэтому я знаю, что вы — часть меня, а я — часть вас, потому что все мы — проекции универсальных принципов полярности созидания/разрушения одного и того же бесконечного сознания, которое мы называем Богом.
Есть старое и новое сознание века. Старое направлено на человека. Новое направлено на универсальное. Борьбу индивидуального против всеобщего можно увидеть и в мировой войне, и в современном искусстве.
Мы должны сохранить его и рационально использовать. И краткосрочное использование ресурсов при уничтожении многолетнего наследия этой страны — это не та политика, которую мы можем проводить.
Не все хотят жить вечно, но каждая культура всегда так или иначе желала бессмертия. Люди всегда верили в возможность другой жизни, второго акта. Мы также всегда надеялись, что может быть способ избежать смерти. Термин «культурно-универсальный» сложен, но я неоднократно слышал, как он всплывал при исследовании бессмертия.
Но если мы хотим сохранить свободу, то мы можем сделать это только в том случае, если определяющая масса граждан останется владельцами собственности с личным контролем над ней, как индивидуумы или как семьи. Ибо собственность есть необходимое условие экономической свободы в полном смысле этого слова. Тот, кто не имеет собственности, находится в экономическом рабстве у того, кто имеет собственность, независимо от того, является ли ее владельцем другое лицо или государство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!