Цитата Чарльза Бака
Есть также совершенство степеней, по которым человек исполняет все повеления Божии с полным напряжением всех своих сил, без малейшего недостатка. Это то, чего требует закон Божий, но чего святые не могут достичь в этой жизни.
Связанные цитаты
Мы не можем найти Бога без Бога. Мы не можем достичь Бога без Бога. Мы не можем удовлетворить Бога без Бога — это еще один способ сказать, что все наши поиски будут тщетными, если Бог не начнет и не закончит поиски. Решающей частью нашего поиска является не наше человеческое восхождение к Богу, а Его нисхождение к нам. Без нисхождения Бога нет человеческого восхождения. Секрет поиска заключается не в нашем блеске, а в Его благодати.
Честь, которую мы воздаем Сыну Божию, равно как и честь, которую мы воздаем Богу Отцу, состоит в прямом образе жизни. Этому нас ясно учит отрывок: «Хвалящиеся законом, нарушением закона бесчестит Бога»... Ибо если преступающий закон бесчестит Бога своим преступлением, то очевидно, что тот, кто соблюдает закон, чтит Бога. Итак, поклонником Бога является тот, чья жизнь регулируется принципами и учениями Божественного Слова.
Стремление к святости — это совместное предприятие Бога и христианина. Никто не может достичь какой-либо степени святости без участия Бога в его жизни, но точно так же никто не достигнет ее без усилий со своей стороны.
Бог сажает Своих святых в самых бесполезных местах. Мы говорим: «Бог хочет, чтобы я был здесь, потому что я так полезен». Иисус никогда не оценивал Свою жизнь по принципу наибольшей пользы. Бог помещает Своих святых туда, где они прославят Его, и мы вовсе не судьи, где это.
Справедливость — это то, что совершается Самим Богом и не может быть осуществлено в своем совершенстве никем, кроме Него. Всеведение и всемогущество необходимы для его полного проявления.
Но те, которые видели, что нельзя достичь мудрости и вечной умственной жизни, если она не будет дана через дар благодати, и что благость Всемогущего Бога так велика, что Он слышит призывающих Его имя, и они обретают спасение. , смирились, признав, что они невежественны, и направили свою жизнь как жизнь жаждущего вечной мудрости. И это жизнь добродетельных, которые пребывают в желании другой жизни, которую хвалят святые.
Благодать означает, что Бог что-то делает для меня; Закон означает, что я делаю что-то для Бога. У Бога есть определенные святые и праведные требования, которые Он предъявляет мне: это закон. Итак, если закон означает, что Бог требует от меня что-то для их исполнения, то избавление от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а сам обеспечивает это.
Бог должен быть познан не только в Его благословенном и непостижимом существе, ибо это то, что предназначено для Его святых в грядущем веке. Он известен также по величию и красоте Своих творений, по Своему провидению, которое день за днем управляет миром, по Своей праведности и по чудесам, которые Он являет Своим святым в каждом поколении.
Иисус не отрицал законности библейского закона. Наоборот, Он утверждал библейский закон. Мы любим Бога в первую очередь; Бог повелевает нам соблюдать Его слово; следовательно, мы должны применять закон к себе.
Нам говорят, что грех состоит в действиях, противоречащих Божьим заповедям, но нам также говорят, что Бог всемогущ. Если Он есть, то ничего против Его воли произойти не может; поэтому, когда грешник не подчиняется Его заповедям, Он, должно быть, предназначил, чтобы это произошло.
Бог не может страдать — по крайней мере, не так, как мы. Это имеет некоторые корни в греческой философии: если Бог — совершенное существо, страдание уменьшило бы это совершенство, поэтому Бог не может страдать. Более вдумчивые богословы понимают эту фразу в смысле одного из вероисповеданий, говорящего о Боге как о «без частей и страстей» — он не физичен, как мы, и не подвержен «страстям» в смысле неуправляемых эмоций. что иногда может взять на себя ответственность за нас. Бог не «эмоционален», если использовать это слово как некую слабость.
Евангелие говорит, что то, чего человек не может сделать, чтобы быть принятым Богом, сделал для нас Сам Бог в лице Иисуса Христа. Чтобы быть угодными Богу, мы должны представить Богу жизнь совершенного и непрестанного послушания Его воле. Евангелие заявляет, что Иисус сделал это для нас. Чтобы Бог был праведным, Он должен разобраться с нашим грехом. Это также Он сделал для нас в Иисусе. Святой закон Божий был воплощен для нас в совершенстве Христом, и наказание за него было полностью уплачено за нас Христом. Жизнь и смерть Христа для нас, и только это является основанием нашего принятия Богом
Библия ясно говорит, что Бог требует нравственного совершенства. Он недвусмысленно говорит нам, что Бог свят и поэтому не терпит никакого намека на нечестивость.
Только когда мы увидим, что путь Божьего закона абсолютно непреклонен, мы увидим, что Божья благодать абсолютно необходима. Высокий взгляд на закон напоминает нам, что Бог принимает нас на основании совершенства Христа, а не нашего прогресса. Благодать, правильно понятая, есть движение святого Бога к нечестивому народу. Он не обесценивает закон и не упрощает его требования. Он исполняет их в Своем Сыне, Который затем отдает нам Свою праведность. Это Евангелие. Чисто и просто.
Каждое человеческое совершенство связано с дефектом, в который оно грозит превратиться, но также верно и то, что каждый недостаток связан с совершенством.
Вселенная показывает нам жизнь Бога или, скорее, сама по себе является жизнью Бога. Мы видим в нем его постоянное действие, сцену, на которой проявляется его власть и в которой отражаются все его качества. Бог не больше вне вселенной, чем вселенная вне Бога. Бог есть начало, вселенная есть следствие, но необходимое следствие, без которого принцип был бы инертным, бесплодным, немыслимым.
