Цитата Чарльза Брэдло

Атеисты стали бы учить людей быть нравственными сейчас не потому, что Бог постепенно предлагает награду в качестве побуждения, а потому, что в самом добродетельном поступке непосредственное благо обеспечено делающему и окружающему его кругу.
Мы (атеисты) действуем с чистой совестью, потому что верим в моральные принципы, а не потому, что ожидаем награды на Небесах.
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
Основная проблема тех, кто отрицает существование Бога, не интеллектуальна. Это не из-за недостатка информации или из-за того, что проявление Бога в природе было затемнено. Проблема атеистов не в том, что они не могут познать Бога, а в том, что они не хотят его знать. Проблема человека с существованием Бога — не интеллектуальная проблема; это моральная проблема». Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков — Рим. 1:18»
Эта Книга должна была быть написана одним из трех человек: хорошими людьми, плохими людьми или Богом. Это не могло быть написано хорошими людьми, потому что они сказали, что оно было вдохновлено откровением Бога. Хорошие люди не лгут и не обманывают. Это не могло быть написано плохими людьми, потому что плохие люди не стали бы писать что-то такое, что осуждало бы их самих. Остается только один вывод. Это было дано божественным вдохновением Бога.
Вы святы (хороший человек) не потому, что так говорит организация, а скорее потому, что вы остаетесь связанными с божественностью своего происхождения. Вы не умны из-за стенограммы; вы и есть разум, который не нуждается во внешнем подтверждении. Вы не моральны, потому что подчиняетесь законам; вы и есть сама смертность, потому что вы такие же, откуда пришли.
Я признаю, что высмеиваю атеистов, потому что, согласно моей Книге правил, насмешка является законной формой дебатов. Сам Бог насмехается над злыми людьми, которые отказываются от Его нравственного правления (см. Притчи 1:26-27).
Библия должна быть изобретением либо хороших людей, либо ангелов, плохих людей или дьяволов, либо Бога. Однако это не было написано добрыми людьми, потому что добрые люди не стали бы лгать, говоря: «Так говорит Господь»; это писали не плохие люди, потому что они не стали бы писать о выполнении доброго долга, осуждая при этом грех, а себя в ад; таким образом, это должно быть написано божественным вдохновением
Когда я полагаюсь на свою веру, я знаю, что Бог хочет вознаградить и благословить меня, но не из-за какого-то великого дела, которое я совершил, а из-за того, кем Он является.
Одна из возможных причин, почему мы можем быть хорошими, заключается в том, что мы боимся, боимся Бога. Мы хотим награды на небесах, мы не хотим идти в ад. Это было бы постыдной, постыдной причиной быть хорошим, и я думаю, что если бы кто-то был добр к вам только потому, что надеялся на небесную награду, вы бы не уважали его, вы бы, вероятно, обходили его стороной.
Какое бы добро вы ни сделали из страха перед наказанием или в надежде на награду в будущем, атеист сделает это просто потому, что это хорошо; а раз так, то он получит гораздо более верную и верную награду, проистекающую из хороших дел, которая будет составлять его удовольствие и способствовать его счастью.
Христианин находится в другом положении, чем другие люди, которые стараются быть хорошими. Они надеются, будучи добрыми, угодить Богу, если таковой имеется; или — если они думают, что нет — по крайней мере, они надеются заслужить одобрение хороших людей. Но христианин думает, что любое добро, которое он делает, исходит от жизни Христа внутри него. Он не думает, что Бог будет любить нас, потому что мы хорошие, но что Бог сделает нас хорошими, потому что любит нас; подобно тому как крыша оранжереи не притягивает солнца, потому что она яркая, а становится яркой, потому что на нее светит солнце.
Порочный круг разорвался. Канадцы теперь пользуются преимуществами добродетельного круга.
Акт добра сам по себе является актом счастья. Никакая награда, пришедшая после события, не может сравниться со сладкой наградой, которая пришла вместе с ним.
Жертва, причиняющая горе тому, кто приносит жертву, не является жертвой. Настоящая жертва облегчает разум делателя и дает ему ощущение мира и радости. Будда отказался от удовольствий жизни, потому что они стали для него болезненными.
Если бы радость, и мир, и награды даровались бы тому, кто делает добро, мгновенно, не было бы зла — все творили бы добро, но не из-за правильности творения добра. Не будет ни проверки силы, ни развития характера, ни роста сил, ни свободы действий, только сатанинский контроль.
Хороший человек — это тот, для кого, поскольку он добродетелен, вещи, которые абсолютно хороши, хороши; ясно также, что использование им этих благ должно быть добродетельным и в абсолютном смысле хорошим.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!