Цитата Чарльза Грандисона Финни
Нравственный закон Божий является единственным законом для людей и народов, и ничто не может быть законным правительством, кроме такого, которое установлено и осуществляется с целью его поддержки.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Ни одно правительство не является законным или невинным, если оно не признает нравственный закон единственным всеобщим законом, а Бога — Верховным Законодателем и Судьей, которому подчиняются как народы в своем национальном качестве, так и отдельные лица.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который соответствует нравственному закону или закону Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону.
В Нравственном Законе нет ничего снисходительного. Это так же трудно, как гвозди. Если Бог подобен Нравственному Закону, тогда Он не мягкий.
Есть только один закон для всех, а именно тот закон, который управляет всеми законами, закон нашего Творца, закон человечества, справедливости, справедливости — закон природы и народов.
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Именно для блага наций, а не для вознаграждения или возвышения отдельных лиц должно быть установлено правительство, и человечество должно поддерживать его за счет его содержания. Недостатки любого правительства и конституции как в принципе, так и в форме должны быть, с точки зрения аргументации, столь же открытыми для обсуждения, как и недостатки закона, и долг каждого человека перед обществом указывать на них.
Евангелие временно, а закон вечен и восстанавливается именно через Евангелие. Свобода от закона состоит, стало быть, не в том, что христианин больше не имеет ничего общего с законом, а в том, что закон ничего больше не требует от христианина как условие спасения. Закон больше не может судить и осуждать его. Наоборот, он наслаждается законом Божьим по внутреннему человеку и стремится к нему день и ночь.
Обязанность людей поддерживать и подчиняться человеческим правительствам, пока они издают законы на принципах морального закона, неизменна, как и сам моральный закон.
Гораздо важнее, чтобы закон применялся с абсолютной честностью, чем то, чтобы в том или ином случае закон был хорошим или плохим.
Если у вас есть нравственный закон, то у вас должен быть и нравственный законодатель. Вы не получите нравственного закона, если нет нравственного законодателя.
Божья праведность и Его неизменный закон делают христианство камнем преткновения для многих. Организации и отдельные лица несут политическую и моральную программу, направленную на устранение всех препятствий на пути их греха. Их цель состоит в том, чтобы «разорвать Божьи узы и сбросить Его путы». Они советуют вместе избавиться от закона Божьего; любой, кто проповедует Евангелие или выступает за праведность, стоит на пути их планов.
Теории «естественного права» и «права народов» — еще один прекрасный пример дискуссий, лишенных всякой точности. [...] «Естественный закон» - это просто тот закон, который одобряет лицо, использующее эту фразу [....]
Поскольку считалось, что естественное право доступно обычному человеку, теория предлагала каждому присяжному выяснить для себя, согласуется ли конкретная норма права с принципами высшего права. Эта точка зрения отражена в заявлении Джона Адамса о том, что было бы «абсурдно» требовать от присяжных принимать точку зрения судьи на закон «вопреки их собственному мнению, суждению и совести».
Только когда мы увидим, что путь Божьего закона абсолютно непреклонен, мы увидим, что Божья благодать абсолютно необходима. Высокий взгляд на закон напоминает нам, что Бог принимает нас на основании совершенства Христа, а не нашего прогресса. Благодать, правильно понятая, есть движение святого Бога к нечестивому народу. Он не обесценивает закон и не упрощает его требования. Он исполняет их в Своем Сыне, Который затем отдает нам Свою праведность. Это Евангелие. Чисто и просто.
Если присяжные не имеют права судить о справедливости закона правительства, они явно ничего не могут сделать для защиты народа от гнета правительства; ибо нет притеснений, которые правительство не могло бы санкционировать по закону.
Связанные авторы
Цитаты Александра Гамильтона
американский
Политик
Цитаты Бенджамина Франклина
американский
Политик
Берни Сандерс Цитаты
американский
Политик
Цитаты Дэвида Брукса
американский
Политик
Цитаты Хиллари Клинтон
американский
Политик
Джилл Стейн Цитаты
американский
Политик
Джон Ф. Керри Цитаты
американский
Политик
Джон Маккейн Цитаты
американский
Политик
Марко Рубио Цитаты
американский
Политик
Митт Ромни Цитаты
американский
Политик
Цитаты Нарендры Моди
индийский
Политик
Ньют Гингрич Цитаты
американский
Политик
Пол Райан Цитаты
американский
Политик
Цитаты Рэнда Пола
американский
Политик
Цитаты Рона Пола
американский
Политик
Цитаты Теда Круза
американский
Политик