Цитата Чарльза Дарвина

Из всех различий между человеком и низшими животными нравственное чувство, или совесть, безусловно, является самым важным. Это чувство, как замечает Макинтош, «имеет законное превосходство над любым другим принципом человеческого действия»; оно сводится к этому короткому, но властному слову «должен», столь полному большого значения. Это самое благородное из всех качеств человека, побуждающее его без малейшего колебания рисковать своей жизнью ради жизни ближнего; или после должного обдумывания, побуждаемый просто глубоким чувством права или долга, пожертвовать им ради какого-нибудь великого дела.
Я полностью присоединяюсь к суждению тех писателей, которые утверждают, что из всех различий между человеком и низшим животным нравственное чувство совести является самым важным... Это самое благородное из всех качеств человека.
Оно указывает на человека, обладающего не только хорошими манерами, но и чувством равновесия, уверенным владением собой, нравственной дисциплиной, которая позволяет ему добровольно подчинить свои эгоистические интересы более широким интересам общества, в котором он живет. Следовательно, джентльмен является культурным человеком в самом благородном смысле этого слова, если под культурой понимать не просто богатство интеллектуальных знаний, но и способность исполнять свой долг и понимать ближнего, уважая / каждый принцип, каждое мнение, каждое искренняя вера.
Что такое великий человек, оставивший след в истории? Каждый раз, если мы вдумаемся достаточно далеко, он оказывается человеком, который проглядел неразбериху момента и увидел связанную с этим моральную проблему; это человек, который отказался от искажения своего чувства справедливости; он слушал свою совесть до тех пор, пока совесть не стала зовом трубы для единомышленников, чтобы они собрались вокруг него и вместе, с взаимной целью и взаимопомощью, создали новый период в истории.
Какова ценность человеческих жизней? В том, что они продолжают жить столько лет, как звери в зверинце? О ценности человека нельзя судить по количеству болезней, от которых он избежал. Ценность человека в его человеческих качествах: в его характере, в его совести, в благородстве и великодушии, в его душе. Истязание животных ради продления человеческой жизни отделило науку от самого важного, что создала жизнь, — человеческой совести.
Никто не может сомневаться в правомерности возложения на президента Соединенных Штатов самых торжественных обязательств по сохранению, охране и защите конституции. Это подходящий залог его верности и ответственности перед своей страной; и создает в его совести глубокое чувство долга, призывая одновременно в присутствии Бога и человека к самым священным и торжественным санкциям, которые могут воздействовать на человеческий разум.
Я сердечно присоединяюсь к восхищению и благоговению перед Конституцией Соединенных Штатов, результатом собранной мудрости нашей страны. Эта мудрость возложила на нас важную задачу доказать на примере, что правительство, если оно организовано во всех своих частях на представительном принципе, не запятнанном примесью ложных элементов, если оно основано не на страхах и безумиях человека, а на его разум в его чувстве справедливости, в преобладании социальных страстей над его внеобщественными страстями может быть настолько свободным, чтобы не ограничивать его в моральном праве, и настолько твердым, чтобы защитить его от всякого морального зла.
Человек предназначен для общества. Следовательно, его мораль должна была формироваться для этой цели. Он был наделен чувством правильного и неправильного только относительно этого. Это чувство является такой же частью его природы, как и чувство слуха, зрения, осязания; это истинная основа нравственности ... Нравственное чувство, или совесть, является такой же частью человека, как его нога или рука. Она дана всем людям в большей или меньшей степени, поскольку сила членов дана им в большей или меньшей степени. Его можно укрепить упражнениями, как и любую другую часть тела.
Каждое человеческое действие обретает честь, благодать, все истинное великолепие благодаря своему отношению к грядущим. Именно дальнозоркость, спокойное и уверенное терпение, прежде всего, отличают человека от человека и приближают его к его Создателю; и нет ни действия, ни искусства, чье величие мы не могли бы измерить этим тестом.
Человек отличается от бессловесных животных в той мере, в какой мысль преобладает над чувствами; но в здоровых психических процессах постоянно поддерживается равновесие между впечатлениями от внешних предметов и внутренними действиями интеллекта: избыток в созерцательной способности, человек таким образом становится созданием простой медитации и теряет свою естественную способность действовать.
Этически они пришли к заключению, что превосходство человека над низшими животными означает не то, что первые должны охотиться на вторых, а то, что высшие должны защищать низших и что между ними должна быть взаимопомощь, как между человеком и человеком. Они также открыли истину, что человек ест не для удовольствия, а для того, чтобы жить.
Нравственный долг человека состоит в том, чтобы подражать нравственной доброте и благодеянию Бога, проявляющимся в творении по отношению ко всем его творениям. Все преследование и месть между человеком и человеком, и все жестокое обращение с животными есть нарушение морального долга.
Наше положение весьма благородно, поскольку мы так любимы Всевышним Богом, что Он был готов умереть ради нас, чего Он не сделал бы, если бы человек не был самым благородным созданием и великой ценностью.
Если мы хотим стать хозяевами науки, а не ее рабами, мы должны научиться использовать ее огромную силу во благо. Сама машина не имеет ни ума, ни души, ни нравственного чувства. Только человек был наделен этими богоподобными качествами. У каждого возраста есть свой предназначенный долг. Наша задача – взращивать осознание этих божественных качеств и чувство ответственности за их выражение.
В этой стране, к сожалению, как и во всем мире, мы так мало заботимся, у нас нет ни к чему глубокого чувства. Большинство из нас являются интеллектуалами-интеллектуалами в поверхностном смысле того, что мы очень умны, полны слов и теорий о том, что правильно и что неправильно, о том, как мы должны думать, что мы должны делать. Умственно мы высоко развиты, но внутри очень мало субстанции или значимости; и именно эта внутренняя субстанция вызывает истинное действие, которое не является действием в соответствии с идеей.
Самые низкие нормы этики, какие только может себе представить здравомыслящий человек, преподаются рядовому солдату, чье ремесло — стрелять в своих собратьев. В юности он, может быть, выучил заповедь «Не убий», но правитель берет мальчика, как только он становится зрелым, и учит его, что его высшая обязанность — пустить пулю в сердце ближнего — и это, не движимый страстью или чувство или ненависть, и без малейшего отношения к правильному или неправильному, но просто потому, что его правитель дает слово.
Идеи — могущественные вещи, требующие не прилежного созерцания, а действия, хотя бы только внутреннего действия. Их приобретение обязывает каждого человека каким-то образом изменить свою жизнь, хотя бы только внутреннюю. Они требуют, чтобы их отстаивали. Они диктуют, где человек должен сосредоточить свое видение. Они определяют его моральные и интеллектуальные приоритеты. Они дают ему союзников и делают его врагами. Короче говоря, идеи вызывают интерес к своей конечной судьбе, который выходит далеко за рамки чисто разумного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!