Цитата Чарльза Калеба Колтона

Мы не можем думать ни слишком высоко о своей природе, ни слишком смиренно о себе. Когда мы видим мученика добродетели, подверженного человеческим немощам, но претерпевающего муки демона и переносящего их с великодушием Божиим, не видим ли мы героизма, который действительно могут превзойти ангелы, но которым они не могут подражать и должны восхищаться.
Мы не можем думать ни слишком высоко о своей природе, ни слишком смиренно о себе.
В красноречии за кафедрой главная трудность заключается в том, чтобы придать предмету все то достоинство, которого он вполне заслуживает, не придавая при этом никакого значения самим себе. Христианский вестник не может думать ни слишком высоко о своем государе, ни слишком смиренно о себе.
Я думаю, что мы не можем слишком сильно нападать на суеверие, которое беспокоит общество; и не слишком уважать подлинную религию, которая является ее опорой.
Вы можете слишком высоко ценить свои толкования Писания, но вы не можете слишком высоко ценить толкование Писания как такового. Вы можете преувеличивать свой авторитет в обращении с Писанием, но вы не можете преувеличивать авторитет Писания в обращении с вами. Вы можете использовать слово Божье, чтобы прийти к неправильным выводам, но вы не можете найти никаких неправильных выводов в Слове Божьем.
Более тесное общение с Ангелами отрывает наши мысли от самих себя и сосредотачивает их на путях и средствах, с помощью которых мы тоже можем помочь в установлении Божьего Плана.
В душе человека есть то, что должно отвечать высшей добродетели. Может не сразу ответить. Человеческую природу легко затмить слишком далекими и суровыми примерами. Более того, человеческая природа легко может отрицать Бога, потому что весь род уже давно восстал против Него. И все же в человеческой природе есть то, что взывает к высшим примерам добродетели: она как бы признает намерение сотворившего ее Бога и чувствует безошибочную ностальгию души.
Хорошая цель не может освятить злые средства; и мы никогда не должны делать зло, чтобы из этого могло выйти добро ... Направлять наши страсти на Божьи поручения - такая же большая самонадеянность, как и смягчать их именем Бога ... Мы слишком готовы к розничной торговле, а не к прощению, или получить от любви и информации. И все же мы не можем причинить вред ни одному мужчине, который, как мы верим, любит нас. Попробуем же тогда, что сделает Любовь: ибо, если люди однажды увидят, что мы их любим, мы вскоре обнаружим, что они не причинят нам вреда. Сила может покорить, но Любовь побеждает: и тот, кто первый прощает, получает лавр.
Там, где вера не находится в постоянном движении и упражнении, она ослабевает и ослабевает, так что действительно должна исчезнуть; и все же мы сами не видим и не чувствуем этой слабости, кроме как во времена нужды и искушения, когда неверие слишком свирепствует; и все же именно по этой причине вера должна иметь искушения, в которых она может бороться и возрастать.
Ну, а вы утверждаете, что добродетель вызывается только искушением; -- и вы думаете, что женщина не может быть слишком мало подвержена искушению, или слишком мало знакома с пороком, или с чем-нибудь связанным с ним -- должно быть, либо вы думаете, что она в сущности так порочна, или настолько слабоумна, что не может противостоять искушению, и хотя она может быть чистой и невинной, пока ее держат в невежестве и воздержании, тем не менее, лишенной настоящей добродетели, научить ее грешить — значит сразу же сделать ее грешницей.
Мы не можем ожидать слишком мало от человека или слишком много от Бога.
Мы всегда больше заботимся о том, чтобы нас отличили за талант, которым мы не обладаем, чем о том, чтобы нас хвалили за те пятнадцать, которыми мы обладаем. Иногда мы слишком близко к сцене, чтобы ясно видеть. Мы так хорошо «знаем» себя, что не можем видеть, как нас воспринимают другие. Наше мнение о себе — это только «одно» мнение, и оно может быть неправдой.
Кто хочет подать хороший пример, должен добавить к своей добродетели крупицу глупости: тогда другие смогут подражать и в то же время превзойти того, кому они подражают, — что люди любят делать.
Время, измеряющее все в нашей идее и часто недостающее нашим схемам, для природы бесконечно и как ничто; оно не может ограничить то, благодаря чему оно одно существовало; и так как естественный ход времени, который нам кажется бесконечным, не может быть ограничен никаким действием, которое могло бы иметь конец, то ход вещей на этом земном шаре, то есть ход природы, не может быть ограничен временем, которое должно действовать в непрерывной последовательности.
НЕ МОЖЕТ ВЕРИТЬ И В ЕВАНГЕЛИЕ, И В ЭВОЛЮЦИЮ. Говорю со всей решительностью, вы не можете верить в эту теорию происхождения человека и в то же время принимать план спасения, изложенный Господом Богом нашим. Вы должны выбрать одно и отвергнуть другое, ибо они находятся в прямом конфликте, и их разделяет пропасть, которая настолько велика, что ее невозможно преодолеть, как бы мы ни старались это сделать.
Вера во Всемогущего Бога, мудрого и доброго, настолько важна для нравственного порядка мира и для счастья человека, что аргументы, поддерживающие ее, не могут быть взяты из слишком многих источников или слишком тщательно приспособлены к различным характерам. и возможности впечатлили его.
Потребовалась некоторая грубость, чтобы потревожить нашей лодкой зеркальную гладь воды, в которой так верно отражалась каждая веточка и травинка; слишком точно, чтобы искусство могло подражать, ибо только Природа может преувеличивать себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!