Цитата Чарльза Калеба Колтона

Как странно, что мы, нынешние, постоянно хвалим тот прошлый век, которым ругали наши отцы, и так же постоянно ругаем тот нынешний век, который будут хвалить наши дети.
Поклонение никогда не закончится; будут ли здания, они рухнут; будут ли комитеты, они заснут; будут ли бюджеты, они ничего не дадут. Ибо мы строим для настоящего века, обсуждаем для настоящего века и платим за настоящий век; но когда наступит век грядущий, век нынешний прекратится.
Реформа полна парадоксов; это катарсик, который наши политические шарлатаны, как и наши медики, рекомендуют другим, но не принимают сами; им восхищаются все, кто не может его осуществить, и ругают все, кто может; считается, что оно чревато опасностью для всего настоящего времени, но было бы чрезвычайно полезно для того, что было в прошлом, и будет весьма полезно для того, что грядет.
Те, кто сравнивают век, на который выпал их удел, с золотым веком, существующим только в воображении, могут говорить о вырождении и упадке; но ни один человек, правильно информированный о прошлом, не будет расположен угрюмо или уныло смотреть на настоящее.
Если мы живем с возможностями, мы изгнанники из настоящего, которое Бог дал нам, чтобы мы были нашими собственными, бездомные и перемещенные в будущее или прошлое, которые нам не принадлежат, потому что они всегда вне нашей досягаемости. Настоящее — это наше правильное место, и мы можем завладеть всем, что оно нам предлагает.
Сегодня я занимаюсь изображением нравов настоящего. Прошлое интересно не только той красотой, которую могли из него извлечь те художники, для которых оно было настоящим, но и именно тем, что оно есть прошлое, своей исторической ценностью. То же самое и с настоящим. Удовольствие, которое мы получаем от представления о настоящем, обусловлено не только красотой, которой оно может быть наделено, но и его существенным качеством присутствия.
В этом и заключается общественное значение искусства: оно постоянно работает, воспитывая дух эпохи, вызывая в воображении формы, которых больше не хватает эпохе. Неудовлетворенная тоска художника восходит к первообразу в бессознательном, который лучше всего приспособлен для компенсации неадекватности и односторонности настоящего. Художник схватывает этот образ и, поднимая его из глубочайшего бессознательного, приводит его в связь с сознательными ценностями, тем самым преображая его до тех пор, пока он не может быть воспринят умами его современников в соответствии с их способностями.
Я очарован делом веры, очевидно, потому что оно так или иначе всегда присутствует в человечестве. И знаете, когда у вас есть наука, которая постоянно говорит о доказательствах, у вас есть религия, которая постоянно говорит о верованиях, вере и так далее.
Нам, людям, очень трудно сосредоточиться на настоящем; мы всегда думаем о том, что мы сделали, о том, как мы могли бы сделать это лучше... или же мы думаем о будущем, о том, что мы собираемся сделать.... Но именно в этот момент вы также понимаете, что вы можете изменить свое будущее, перенеся прошлое в настоящее. Прошлое и будущее существуют только в нашем сознании. Однако настоящий момент вне времени, это Вечность... Не то, что вы делали в прошлом, повлияет на настоящее. То, что вы делаете в настоящем, искупит прошлое и тем самым изменит будущее.
Настоящее можно понять только через прошлое, с которым оно образует живую преемственность; а прошлое всегда схватывается с нашей собственной частичной точки зрения внутри настоящего.
Самость — это устное общество, в котором настоящее постоянно ведет диалог с прошлым и будущим внутри одной кожи.
Как родители, мы не можем радоваться, зная, что это правительство недостаточно прочно, чтобы гарантировать что-либо, что мы можем завещать потомству. дело его, иначе мы используем их подло и жалко. Чтобы правильно определить линию нашего долга, мы должны взять наших детей в свои руки и зафиксировать наше положение на несколько лет дальше в жизни; это возвышение представит перспективу, которую некоторые нынешние страхи и предрассудки скрывают от нашего взора.
Жизнь делится на три условия - то, что было, что есть и что будет. Давайте учиться у прошлого, чтобы извлекать пользу из настоящего, и из настоящего, чтобы лучше жить в будущем.
Дзен живет в настоящем. Все учение таково: как быть в настоящем; как выйти из прошлого, которого больше нет, и как не ввязываться в будущее, которого еще нет, а просто укорениться, центрироваться в том, что есть.
Пусть каждый из нас исследует свои мысли; он найдет их полностью озабоченными прошлым или будущим. Мы почти никогда не думаем о настоящем, а если и думаем о нем, то только для того, чтобы увидеть, какой свет проливает свет на наши планы на будущее. Настоящее никогда не является нашим концом. Прошлое и настоящее — наши средства, только будущее — наша цель. Таким образом, мы никогда на самом деле не живем, а надеемся жить, и поскольку мы всегда планируем, как быть счастливыми, неизбежно, что мы никогда не должны быть такими.
У каждой эпохи есть своя проблема, и у каждой души есть особое стремление. Лекарство, в котором нуждается мир от своих нынешних недугов, никогда не может быть таким же, как то, которое может потребоваться в последующую эпоху. С тревогой заботьтесь о нуждах эпохи, в которой живете, и сосредоточьте свои размышления на ее нуждах и требованиях.
Иногда мы осуждаем настоящее, восхваляя прошлое; и покажите наше презрение к тому, что есть сейчас, нашим уважением к тому, чего больше нет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!