Цитата Чарльза Лайелла

Обыкновенный натуралист недостаточно осознает, что, рассуждая о том, что такое виды, он сталкивается со всем вопросом об органическом мире и его связи с прошлым временем и с человеком; что это включает в себя вопрос о Человеке и его отношении к животным, об инстинкте, интеллекте и разуме, о Творении, трансмутации и прогрессивном улучшении или развитии. Каждый набор геологических вопросов и этнологических и зоол. и ботан. являются частями большой проблемы, которая всегда принимает новый аспект.
Вопрос всех вопросов человечества, проблема, стоящая за всеми другими и более интересная, чем любая из них, есть проблема определения места человека в природе и его отношения к космосу.
Самоубийство можно рассматривать и как эксперимент — вопрос, который человек задает Природе, пытаясь заставить ее ответить. Вопрос в следующем: какое изменение произведет смерть в человеческом существовании и в его понимании природы вещей? Это неуклюжий эксперимент; ибо оно предполагает разрушение самого сознания, которое задает вопрос и ждет ответа.
Сейчас решаются большие проблемы, держащие в напряжении каждого мыслящего человека; единство или множественность человеческих рас; сотворение человека 1000 лет или 1000 веков назад; постоянство видов или медленное и постепенное превращение одного вида в другой; вечность материи; идея Бога ненужна: таковы некоторые из вопросов, которые человечество обсуждает в наши дни.
Палеонтологические исследования, несомненно, демонстрируют феномен провинций во времени, а также провинций в пространстве. Более того, все наши знания об органических остатках учат нас тому, что виды имеют определенное существование и централизацию как в геологическом времени, так и в географическом пространстве, и что ни один вид не повторяется во времени.
Вопрос, который стоит перед каждым человеком, рожденным в этом мире, заключается не в том, какова должна быть его цель, к которой он должен стремиться, а в том, что делать с жизнью? Ответ, что он должен устроить свою жизнь так, чтобы найти в ней величайшее счастье, является скорее практическим вопросом, подобным вопросу о том, как человек должен проводить свои выходные, чем метафизическим суждением о том, какова мистическая цель жизни. его жизнь в схеме вселенной.
Разум — это способность человека постигать мир мыслью, в отличие от разума, который представляет собой способность человека манипулировать миром с помощью мысли. Разум — это инструмент человека для достижения истины, разум — это инструмент человека для более успешного манипулирования миром; первое по существу человеческое, второе принадлежит к животной части человека.
Судьбоносный вопрос для рода человеческого представляется мне состоящим в том, удастся ли и в какой мере их культурному развитию справиться с нарушением их общественной жизни человеческим инстинктом агрессии и саморазрушения... несомненно, и состоит в том, что ценностные суждения человека непосредственно вытекают из его стремления к счастью, что, соответственно, они являются попыткой подкрепить свои иллюзии аргументами.
Великий век земли покажется человеку большим, когда он поймет происхождение живых организмов и причины постепенного развития и совершенствования их организации. Эта древность покажется еще большей, когда он осознает продолжительность времени и особые условия, которые были необходимы для возникновения всех живых видов. Это особенно верно, поскольку человек есть последний результат и нынешняя кульминация этого развития, окончательный предел которого, если он когда-либо будет достигнут, неизвестен.
Вопрос, который должен решить каждый человек, состоит не в том, что бы он делал, если бы у него были средства, время, влияние и образовательные преимущества; вопрос в том, что он будет делать с вещами, которые у него есть. В тот момент, когда молодой человек перестает мечтать или сетовать на отсутствие возможностей и решительно смотрит в лицо своим условиям и решает изменить их, он закладывает краеугольный камень прочного и почетного успеха.
Большая часть того порядка, который царит среди человечества, не является следствием правительства. Она берет свое начало в принципах общества и естественной конституции человека. Он существовал до правительства и будет существовать, если формальность правительства будет упразднена. Взаимная зависимость и взаимная заинтересованность человека в человеке и всех частей цивилизованного общества друг в друге создают ту великую цепь связи, которая удерживает их вместе.
В сознании современного человека возник новый вопрос, а именно вопрос, стоит ли жить... На этот вопрос нельзя дать разумный ответ... потому что вопрос не имеет никакого смысла.
Предполагаемое введение в землю в последовательные геологические периоды жизни чувств, инстинктов, разума высших млекопитающих, граничащих с разумом, и, наконец, непоправимого разума самого человека, вовсе не имеет материалистической тенденции. с картиной все возрастающего господства разума над материей.
Человек единственный из всех земных существ спрашивает: Могут ли мертвые умереть навсегда? - и инстинкт, который побуждает вопрос, есть ответ Бога человеку, ибо ни один инстинкт не дается напрасно.
Даже очень прогрессивные, информированные люди все еще косноязычны, отвечая на вопрос, могут ли органические и экологически чистые продукты по-прежнему кормить мир? Следствием этого вопроса, который мы, безусловно, часто слышим в наши дни, является то, что генетически модифицированные продукты лучше для окружающей среды, потому что они используют меньше химических веществ, что было полностью опровергнуто.
Можно сказать, что естественный отбор ежедневно и ежечасно исследует во всем мире каждую вариацию, даже малейшую; отбрасывая дурное, сохраняя и прибавляя все хорошее; молча и незаметно работая, где бы и когда бы ни представилась возможность, над улучшением каждого органического существа по отношению к его органическим и неорганическим условиям жизни.
Если мы применим термин «революция» к тому, что произошло в Северной Америке между 1776 и 1829 годами, он будет иметь особое значение. Обычно это слово описывает процесс, посредством которого человек трансформируется из человека одного типа, живущего в обществе одного типа, с одним взглядом на мир, в человека другого типа, другое общество, другое представление о жизни... В американском случае все обстоит иначе: речь идет не о том, чтобы Старый Человек трансформировал себя в Нового, а о том, чтобы Новый Человек осознал тот факт, что он новый, что он уже трансформировался, сам того не осознавая.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!