Цитата Чарльза Лэмба

Тряпки, которые являются упреком бедности, являются одеждой нищего и изящным знаком его профессии, его должности, его парадной одежды, костюма, в котором он должен появляться на публике.
А каким примером силы в одежде был молодой Оливер Твист! Завернутый в одеяло, которое до сих пор составляло его единственное укрытие, он мог быть сыном аристократа или нищего; самому высокомерному незнакомцу было бы трудно закрепить свое положение в обществе. Но теперь он был облачен в старую ситцевую мантию, пожелтевшую за ту же службу; он получил значок и билет и сразу же занял свое место — приходского ребенка — сироты работного дома — скромного, полуголодного труженика — чтобы его шлепали и шлепали по свету, презираемый всеми и никем не жалеемый.
Мастер в искусстве жизни не проводит резкого различия между своей работой и своей игрой; его труд и его досуг; его разум и его тело; его образование и его отдых. Он едва ли знает, что есть что.
Презренно считать его непостоянным, легкомысленным, изнеженным, подлым, нерешительным, от всего чего государь должен оберегать себя, как от скалы; и он должен стараться показать в своих действиях величие, мужество, серьезность и силу духа; и в своих личных отношениях со своими подданными пусть он показывает, что его суждения непреложны, и поддерживает такую ​​репутацию, чтобы никто не мог надеяться ни обмануть его, ни обойти его.
В это мгновение он понял, что все его сомнения, даже невозможность верить своим разумом, которую он сознавал в себе, нисколько не мешали ему обратиться к Богу. Все это теперь вылетело из его души, как пыль. К кому ему было обратиться, как не к Тому, в чьих руках он чувствовал себя, свою душу и свою любовь?
Автор всегда может углубиться в свою личность и найти аспекты себя, которыми он может одеть своих персонажей.
Странная сила в душе храбреца. Сила его духа и его непреодолимая сила, величие его сердца и высота его состояния, его могучая уверенность и презрение к опасности, его истинная безопасность и покой в ​​самом себе, его свобода отваживаться и делать то, что ему угодно, его рвение посреди страхов, его непобедимый нрав - преимущества, которые делают его хозяином состояния.
Мастер в искусстве жизни делает мало различия между своей работой и своей игрой, своим трудом и своим досугом, своим умом и своим телом, своей информацией и своим отдыхом, своей любовью и своей религией. Он едва ли знает, что есть что. Он просто преследует свое видение совершенства во всем, что делает, предоставляя другим решать, работает он или играет. Для него он всегда делает и то, и другое.
У них есть поговорка, что у человека есть фальшивое сердце во рту, чтобы его увидел мир, другое в груди, чтобы показать своим близким друзьям и своей семье, и настоящее, истинное, тайное, которое никогда никому не известно, кроме как ему одному, спрятанному бог знает где.
Сократ был главным святым стоиков на протяжении всей их истории; его отношение во время суда, его отказ бежать, его спокойствие перед лицом смерти и его утверждение, что виновный в несправедливости наносит себе больше вреда, чем его жертва, — все это идеально соответствовало стоическому учению. Так же как и его равнодушие к жаре и холоду, его простота в еде и одежде и его полная независимость от всех телесных удобств.
Собака узнает своего хозяина, как бы он ни был одет. Хозяин может быть в мантии, костюме и галстуке или стоять голым, но собака всегда узнает своего хозяина. Если мы не можем узнать Бога, нашего возлюбленного хозяина, когда он приходит в другом одеянии из другой религии, тогда мы меньше, чем эта собака.
Любое знание, которое ученик сам приобрел, любая проблема, которую он сам решил, становится, благодаря завоеванию, гораздо более полно его, чем это могло бы быть в противном случае. Предварительная активность ума, которую предполагает его успех, необходимая для этого концентрация мысли и возбуждение, вызванное его победой, сговариваются, чтобы запечатлеть факты в его памяти таким образом, что никакая простая информация, услышанная от учителя или прочитанная в учебник, можно зарегистрировать.
Собственность делегирования является противоречием в терминах. Когда люди говорят, например (посредством ложной метафоры), что каждый член общества должен чувствовать себя собственником общественной собственности, такой как городской парк, и поэтому должен уважать ее как свою собственность, они говорят то, что все наши опыт оказывается совершенно ложным. Ни один человек не считает, что общественная собственность принадлежит ему; ни один человек не будет относиться к нему с любовью, как к вещи, которая принадлежит ему.
Индивид определяется только своим отношением к миру и другим индивидам; он существует только благодаря тому, что выходит за пределы самого себя, и его свобода может быть достигнута только через свободу других. Он оправдывает свое существование движением, которое, подобно свободе, исходит из его сердца, но ведет вне его.
Тот, кто не раздает То, что он получил — Свою пищу, свое питье, свое пропитание — Преданному, брахману, нищему, путнику — Такой низкий человек, как они, говорят, подобен отсутствию дождя.
У нас много обязанностей, и нельзя ожидать полных благословений доброго Провидения, если он пренебрегает какой-либо важной обязанностью. У человека есть обязанности перед своей церковью, своим домом, своей страной и своей профессией или работой.
Представление о красоте, которое создает себе человек, отпечатывается во всем его одеянии, сминает или уплотняет его платье, округляет или выпрямляет его жесты и, в конце концов, даже кончается тем, что тонко проникает в самые черты его лица. В конце концов человек выглядит как свое идеальное «я». Эти гравюры можно перевести как в красоту, так и в уродство; с одной стороны они становятся карикатурами, с другой — античными статуями.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!