Цитата Чарльза Сандерса Пирса

И что же такое вера? Это полукаденция, замыкающая музыкальную фразу в симфонии нашей интеллектуальной жизни. — © Чарльз Сандерс Пирс
А что же тогда есть вера? Именно полукаденция завершает музыкальную фразу в симфонии нашей интеллектуальной жизни.
И мне нравится манера Джейн Остин использовать язык — то, как она тратит время на разработку фразы и дает ей место для роста, так что эти умные, сложные утверждения медленно формируются, а затем расцветают в моей голове. Бетховен делает то же самое со своей интонацией, фразировкой и структурой. Это факт: Джейн Остин музыкальна. Так и Йейтс. И Вордсворт. Все великие писатели музыкальны.
Композиторы любят писать для симфонических оркестров, потому что симфония — это Rolls Royce среди музыкальных инструментов.
Все, что я делаю, это записываю это и помещаю в каденцию. Как только я вхожу в ритм, почему я должен останавливаться и задаваться вопросом, что это такое? Вы можете делать это всю оставшуюся жизнь, но когда это выходит наружу, вы не хотите останавливаться.
Но так много христиан подобны глухим на концерте. Они внимательно изучают программу, верят каждому сделанному в ней заявлению, уважительно отзываются о качестве музыки, но на самом деле слышат только фразу время от времени. Поэтому они не имеют никакого представления о той могучей симфонии, которая наполняет вселенную, в которую наши жизни призваны внести свой крошечный вклад и которая является самовыражением Вечного Бога.
Точка перепросмотра в первой части Девятой [Симфонии Бетховена] является одним из самых ужасающих моментов в музыке, поскольку тщательно подготовленная каденция нарушается, блокируя энергию, которая в конце концов взрывается в удушающей, убийственной ярости насильника, неспособного достижения освобождения.
Как несчастен солипсист! Для него довольно бессмысленно даже утверждать свою веру в солипсизм, ибо, с одной стороны, если его вера ложна, это равносильно умственному самоубийству, а с другой стороны, если его вера истинна, то это акт интеллектуальное безумие.
Если Бетховен мог написать свою «Героическую симфонию» совершенно глухим, то Уильям Уайлер может сделать мюзикл.
Каждый день для меня – это музыкальная нота, которую я использую, чтобы сочинить симфонию своей жизни.
Я чувствую это и как писатель, и как исполнитель. Я никогда особо не задумывался о предыстории персонажей. Это был скорее музыкальный подход: вы разучиваете мелодию, а затем поете ее, я полагаю, или вы находите ритм или каденцию, которые подходят для материала. И тогда речь идет о правильном попадании в эту ноту и поиске этих битов.
Мне кажется, сегодня нет ничего более редкого, чем подлинное лицемерие. Я очень подозреваю, что это растение находит невыносимой мягкую атмосферу нашей культуры. Лицемерие имеет место в эпоху сильной веры: когда даже когда кто-то вынужден демонстрировать другую веру, он не отказывается от уже имеющейся веры.
Мы должны снова превратить построение свободного общества в интеллектуальное приключение, в подвиг мужества. Если мы не сможем снова превратить философские основы свободного общества в живой интеллектуальный вопрос, а его реализацию — в задачу, бросающую вызов изобретательности и воображению наших самых живых умов, перспективы свободы поистине мрачны. Но если мы сможем восстановить ту веру в силу идей, которая была признаком либерализма в лучшем его проявлении, битва не проиграна.
По одной из наших книг был поставлен мюзикл «Великий американский мюзикл», который я поставил в оперном театре Гудспид в Коннектикуте. А другая, «Симеонов дар», адаптирована для симфонического оркестра и пяти исполнителей. Я также очень горжусь тем, что являюсь членом правления Филармонии Лос-Анджелеса.
Если все, что наша политическая и интеллектуальная элита предлагает в виде национальной культуры, это «поп-музыка, азартные игры, модная одежда или телевидение», то мы не можем ни выстроить убедительную интеллектуальную защиту от наших врагов, ни надеяться интегрировать умных, любознательных и нереализованных Мусульманские юноши в основном, конечно, к нашему образу жизни.
Философию следует изучать не ради каких-либо определенных ответов на ее вопросы, поскольку никакие определенные ответы, как правило, не могут быть известны как истинные, а ради самих вопросов; потому что эти вопросы расширяют наше представление о возможном, обогащают наше интеллектуальное воображение и уменьшают догматическую уверенность, закрывающую ум от спекуляций; но прежде всего потому, что благодаря величию вселенной, которую созерцает философия, ум также становится великим и становится способным к тому союзу со вселенной, который составляет ее высшее благо.
Я начал с того, что сказал, что одна из самых роковых ошибок нашего века — это вера в то, что проблема производства решена. Я предположил, что эта иллюзия в основном связана с нашей неспособностью осознать, что современная индустриальная система, со всей ее интеллектуальной изощренностью, потребляет саму основу, на которой она была построена. Говоря языком экономиста, он живет за счет невосполнимого капитала, который он охотно рассматривает как доход.
Точка перепросмотра в первой части Девятой симфонии Бетховена открывает один из самых ужасающих жестоких эпизодов в истории музыки ... Дело не в том, чтобы считать Бетховена исключительно чудовищным. Девятая симфония, вероятно, является наиболее убедительным выражением в музыке противоречивых импульсов, организовавших патриархальную культуру со времен Просвещения. Более того, в рамках своих собственных музыкальных композиций его можно услышать как разыгрывающего критику повествовательных обязательств, которая... разрушительна.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!