Цитата Чарльза Сперджена

Спасительная вера есть непосредственное отношение ко Христу, приятие, принятие, опора на Него одного для оправдания, освящения и вечной жизни по благодати Божией.
Если проповедник культурен, мягок, искренен, интеллектуален и в целом терпим, овцы Божьи бегут за ним. Он, конечно, красиво говорит о Христе, употребляя старые слова искупление, крест, даже жертву и искупление, но что такое его Евангелие? Это ключевой вопрос. Является ли спасение совершенным, полным, вечным, оправданием, освящением, славой единственным делом Христа и бесплатным даром Бога одной лишь вере?
И оправдание, и освящение — дело Божие, и хотя их можно и нужно различать, Библия не позволяет нам разделить их. Оба являются дарами нашего союза со Христом, и в рамках этого двойного благословения оправдание является корнем освящения, а освящение является плодом оправдания.
Бог совершает эту невыразимую тайну полного освящения в вашей и моей жизни. Люди пытаются испытать полное освящение не Божьим путем; но чудесный Дух Божий устранит путаницу и позволит нам увидеть, что единственным средством для получения опыта полного освящения верой является благодать Божья.
Внутреннее изменение, оправдание, совершается в момент спасения. Внешнее изменение ежедневного хождения верующего, освящение, продолжается всю жизнь. Но прогрессивная работа освящения полностью эффективна только тогда, когда радикальная внутренняя трансформация оправдания осознана и принята верой.
Строгая доктрина вменения не только ограничивает, но и оказывает медвежью услугу природе благодати и оправдания. Это делает сделки Евангелия в основном юридическими. С точки зрения римлян, оправдание и освящение представляют собой единую ткань. Это больше, чем вопрос о том, что Бог просто видит нас сквозь юридическую сетку праведности Христа. Праведность фактически начинает преобразовывать нас.
Боюсь, что сегодня в Соединенных Штатах Америки преобладает доктрина оправдания не только верой. Это даже не оправдание добрыми делами или сочетанием веры и дел. Преобладающее понятие оправдания в нашей культуре сегодня — это оправдание смертью. Все, что нужно сделать, чтобы попасть в вечные объятия Бога, — это умереть.
Я боюсь, что иногда забывают, что Бог сочетал в себе оправдание и освящение. Это разные и разные вещи, вне всякого сомнения, но одно никогда не бывает без другого. Все оправданные люди освящены, и все освященные люди оправданы. ... Не говори мне о своем оправдании, если у тебя нет также и признаков освящения. Не хвалитесь работой Христа для вас, если вы не можете показать нам работу Духа в вас.
Наше оправдание от грехов происходит в момент спасительной веры, а не в момент водного крещения, которое обычно происходит позже. Но если человек уже оправдан и имеет навеки прощенные грехи в момент спасительной веры, то крещение не нужно ни для прощения грехов, ни для дарования новой духовной жизни. Таким образом, крещение не является необходимым для спасения. Но это необходимо, если мы хотим быть послушными Христу, ибо Он заповедал крещение всем верующим в Него.
Согласно Новому Завету, церковь — это прежде всего совокупность людей, которые исповедуют и свидетельствуют, что они спасены только по благодати Божией, только во славу Его, только через веру, только во Христа.
Вера состоит не в неведении, а в познании, познании не только о Боге... но когда мы познаем Бога как благодетельного Отца через примирение, совершенное Христом, и Христа, данного нам для праведности, освящения и жизни.
В конечном счете, наша жизнь зависит от способности делать правильный выбор и принимать правильные решения. По милости Божьей я принял самое важное решение, которое только может принять человек. Я пригласила Иисуса Христа стать Господом моей жизни и взяла на себя обязательство следовать за Ним. Бог предлагает каждому из нас бесплатный дар вечной жизни через веру в Иисуса, «исповедуя устами твоими, что Иисус есть Господь, и веруя сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых» (Римлянам 10:9). Это прекрасное и спокойное чувство — служить Богу, который любит меня и заботится о каждой детали моей жизни.
В церкви следует ценить твердое библейское богословие. Книги, в которых Писание благоговейно рассматривается как единственное правило веры и практики, книги, в которых Христос и Святой Дух имеют свое законное служение, книги, в которых оправдание, и освящение, и возрождение, и вера, и благодать, и святость ясно, отчетливо и точно очерчены и представлены, это единственные книги, которые приносят настоящую пользу. Немногие вещи нуждаются в возрождении большего, чем вкус к таким книгам среди читателей.
В Писании вера никогда не рассматривается как спасительная из-за ее формальной природы как психического акта. Строго говоря, даже не вера во Христа спасает, а Христос спасает через веру. Спасительная сила заключается исключительно не в акте веры, не в отношении веры или природе веры, а в объекте веры.
Быть «во Христе» — значит довериться Ему в спасении от греха. Быть «во Христе» — значит доверять Его доброте, а не своей собственной; верить, что Его жертвенная смерть на кресте полностью уплатила наш долг смерти за наши грехи; верить, что Его воскресение дает нам вечную жизнь, вместо того, чтобы полагаться на нашу собственную способность угодить Богу. Быть «во Христе» — значит верой претендовать на безвозмездный дар спасения. Быть «во Христе» означает наслаждаться полностью восстановленными отношениями с нашим Небесным Отцом благодаря праведному положению Его Сына.
Если вы не проводите различие между оправданием, совершаемым Человеком Христом снаружи, и освящением, совершаемым Духом Христовым внутри, вы не в состоянии правильно разделить слово; а наоборот, вы извращаете слово Божие.
Пока душа в смертном грехе, ничто не может ей помочь; ни одно из его добрых дел не заслуживает вечной награды, так как они не исходят от Бога как своего первоначала, и только благодаря Ему наша добродетель является настоящей добродетелью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!