Цитата Чарльза Ходжа

Если вся церковная власть принадлежит духовенству, то народ практически обязан пассивно повиноваться во всех вопросах веры и практики; ибо всякое право на частное суждение тогда отрицается.
Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что пресвитериане действительно следуют принципу, согласно которому церковная власть принадлежит самой церкви и что народ имеет право на существенное участие в ее дисциплине и управлении.
Власть народа» может быть реализована на практике только тогда, когда власть, осуществляемая социальными элитами, растворяется в народе. Затем каждый человек может взять под контроль свою повседневную жизнь. Если «власть народа» означает не что иное, как власть «лидеров» народа, тогда народ остается недифференцированной массой, которой можно манипулировать, такой же бессильной после революции, как и до нее. В конечном счете, народ никогда не сможет иметь власти, пока он не исчезнет как «народ».
Одна вера, пишет св. Павел (Еф. 4:5). Твердо держитесь, что наша вера тождественна вере древних. Отрицайте это, и вы разрушите единство Церкви... Мы должны твердо держаться этого, а именно: что вера людей в настоящее время едина с верой людей в прошлые века. Если бы это было не так, то мы были бы в другой церкви, чем они, и, в буквальном смысле, Церковь не была бы Единой.
Есть один верный критерий суждения относительно религиозной веры в доктринальных вопросах; Вы можете свести это к практике? Если нет, то ничего из этого.
Сильное, проактивное послушание совсем не слабое и не пассивное. Это средство, с помощью которого мы провозглашаем нашу веру в Бога и делаем себя способными получить небесные силы. Послушание — это выбор. Это выбор между нашими собственными ограниченными знаниями и силой и безграничной мудростью и всемогуществом Бога.
По мере развития моделей послушания реализуются особые благословения, связанные с послушанием, и появляется вера. Желание, надежда и вера — это формы веры, но вера как принцип силы исходит из последовательного образца послушного поведения и отношения. Личная праведность – это выбор. Вера есть дар Божий, и обладающий ею может получить огромную духовную силу.
Будьте внимательны, что больше похоже на практику пассивной медитации. Он пассивен, когда вы активны. Затем идет активная медитация, когда вы пассивны, сидите неподвижно.
Когда ты веришь во что-то, во что верят многие люди, тогда ты член церкви, — сказал Кеас, — когда ты веришь во что-то, во что никто не верит, тогда ты полный псих.
Если вы понимаете реальную практику, тогда стрельба из лука или другие занятия могут стать дзен. Если вы не понимаете, как практиковаться в стрельбе из лука в ее истинном смысле, то, даже если вы очень усердно тренируетесь, вы приобретаете только технику. Это не поможет вам насквозь. Возможно, вы можете попасть в цель, не пытаясь, но без лука и стрел вы ничего не сможете сделать. Если вы понимаете смысл практики, то и без лука и стрел вам поможет стрельба из лука. Получить такую ​​силу или способность можно только с помощью правильной практики.
Я чувствую себя обязанным иметь личные отношения со своими детьми. И это не суждение о ком-то еще и о том, что они выбирают. И в этом прелесть жизни при демократии, верно?
Те, кто принимают веру во Христа Иисуса, связаны вместе в Нем, настоящим, но неполным образом, в Его Теле, в Церкви. Вера никогда не бывает уединенной деятельностью и не может быть просто частной. Вера во Христа всегда вовлекает нас в общество и имеет общественное измерение.
Я родился в англиканской церкви, но самым номинальным образом, какой только можно себе представить, так что это Рождество и Пасха. А потом, как и многие священнослужители в англиканской церкви, я действительно прославился, работая певчим.
Ужасно важно понять, что прыжок веры — это не столько прыжок мысли, сколько прыжок действия. Ибо хотя во многих вопросах мы сначала должны увидеть, а потом уже действовать; в делах веры сначала надо сделать, потом будем знать, сначала будем, а потом увидим. Короче говоря, нужно осмелиться действовать от всего сердца без абсолютной уверенности.
Если Церковь не воспитывает учеников, то все соборы, духовенство, миссии, проповеди, даже Библия — пустая трата времени.
Проблема в том, что независимо от того, что наши богословы говорят нам о предназначении духовенства, фактический эффект исповедания духовенства состоит в том, чтобы сделать тело Христово хромым. Это происходит не потому, что духовенство намерено так (обычно оно имеет противоположное намерение), а потому, что объективный характер профессии неизбежно превращает мирян в пассивных приемников.
Когда церковь сталкивается с трудностями, гонениями и страданиями, тогда она ближе всего к своему распятому Господу. Тогда среди ее членов меньше лицемеров и номинальных верующих, и тогда вера христиан горит сильнее всего.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!