Цитата Чонси Райта

Естественный отбор никогда не приводил к тому, чтобы по привычке природы неподдерживаемый камень двигался скорее вниз, чем вверх. Оно не относится ни к какой части неорганической природы и очень ограничено даже в явлениях органической жизни.
Привычка — это вторая натура, которая разрушает первую. Но что такое природа? Почему привычка не естественна? Я очень боюсь, что сама природа есть только первая привычка, как привычка есть вторая натура.
Можно сказать, что естественный отбор ежедневно и ежечасно исследует во всем мире каждую вариацию, даже малейшую; отбрасывая дурное, сохраняя и прибавляя все хорошее; молча и незаметно работая, где бы и когда бы ни представилась возможность, над улучшением каждого органического существа по отношению к его органическим и неорганическим условиям жизни.
Природа есть неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она не есть человеческое тело. Человек живет природой, т. е. природа есть его тело, и он должен поддерживать с ней непрерывный диалог, чтобы не умереть. Сказать, что физическая и умственная жизнь человека связана с природой, значит просто сказать, что природа связана с самой собой, ибо человек есть часть природы.
Итак, ни по природе, ни вопреки природе добродетели не возникают в нас; скорее, мы приспособлены природой к их восприятию и совершенствуемся по привычке.
Вся аналогия с природными процессами представляет собой столь полный и сокрушительный аргумент против вмешательства каких бы то ни было причин, кроме так называемых вторичных, в производство всех явлений вселенной; это, ввиду близких отношений между человеком и остальным живым миром; и между силами, проявляемыми последними, и всеми другими силами, я не вижу оправдания для сомнения в том, что все они являются согласованными условиями великого прогресса Природы, от бесформенного к сформированному, от неорганического к органическому, от слепой силы к сознательному интеллекту. и воля.
В природе не происходит ничего, что можно было бы списать на ее изъян; ибо природа всегда одна и та же и везде одна и та же в своей действенности и силе действия: то есть законы и установления природы, посредством которых все вещи происходят и переходят из одной формы в другую, везде и всегда одни и те же; так что должен быть один и тот же метод понимания природы всех вещей, а именно через всеобщие законы и правила природы.
Размышление вынуждает нас признать, что Бога не следует противопоставлять материальному миру [как в христианстве], а следует помещать как «божественную силу» или «движущий дух» внутри самого космоса... Все чудесные явления Окружающая нас природа, как органическая, так и неорганическая, суть лишь различные продукты одной и той же первоначальной силы.
Природа, конечно, имеет свою долю в жизни души и в многочисленных проявлениях глубоко влияет на жизнь человека. Но эта природная жизнь души является периферийной, просто приложением к материальным явлениям природы.
Родители опасаются разрушения естественной привязанности своих детей. Что это за естественный принцип, столь подверженный распаду? Привычка — вторая натура, разрушающая первую. Почему не заказной характер? Я подозреваю, что сама эта природа есть не что иное, как первый обычай, как обычай есть вторая природа.
Химию рецепторов, химию молекул искусственных рецепторов, можно рассматривать как обобщенную координационную химию, не ограничивающуюся ионами переходных металлов, но распространяющуюся на все типы субстратов: катионные, анионные или нейтральные частицы органической, неорганической или биологической природы.
В попытках объяснить геологические явления уклон всегда был не в ту сторону; всегда была склонность рассуждать a priori о необычайной силе и внезапности изменений как в неорганической земной коре, так и в органических типах, вместо того чтобы усиленно пытаться построить теории в соответствии с обычными действиями природы.
Синтетические или неорганические вещества не содержат никакой «жизненной силы»; они не динамичны. Все сделано из химических веществ, но органические вещества, такие как эфирные масла, имеют структуру, которую может создать только мать-природа. В них есть жизненная сила, дополнительный импульс, который можно найти только у живых существ.
Ментальные паттерны не возникают из неорганической природы. Они происходят из общества, которое происходит из неорганической природы. И, как хорошо известно антропологам, в том, что думает разум, так же преобладают биологические паттерны, как в социальных паттернах доминируют биологические паттерны, а в биологических паттернах доминируют неорганические паттерны. Между разумом и материей нет прямой научной связи. Как сказал ученый-атомщик Нильс Бор: «Мы подвешены в языке». Наше интеллектуальное описание природы всегда основано на культуре.
Высокоразвитая нравственная натура, соединенная с неразвитой интеллектуальной натурой, неразвитой художественной натурой и очень ограниченной религиозной натурой, неизбежно отталкивает. Конечно, он представляет собой частичку человеческой природы, но только в непропорциональной, неестественной и отвратительной степени.
Мы с самого начала боролись за органическую архитектуру. То есть архитектура, в которой целое относится к части так же, как часть к целому, и где природа материалов, природа цели, природа всего исполнения становится необходимостью — архитектура демократии.
Это невозможно! Этого никогда не было, этого не может быть по самой природе вещей. Брак — это что-то против природы. Брак есть навязывание, изобретение человека, конечно, по необходимости, но теперь и эта необходимость устарела. В прошлом это было необходимым злом, но теперь от него можно отказаться. И его следует отбросить: человек достаточно настрадался за него, более чем достаточно. Это уродливое учреждение по той простой причине, что любовь не может быть легализована. Любовь и закон — противоречивые явления.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!