Цитата Шарламаня, бога

Я пришел из эпохи черной гордости, черной власти, мой отец разъезжал, слушая, как Джеймс Браун поет: «Скажи это громко: я черный, и я горжусь», и люди ходили с африканскими медальонами и шляпами Малькольма Икса.
Вы проходите борьбу за гражданские права, все знали песни - «Мы победим». Все бы пели. Нам помогла музыка. Джеймс Браун, «Скажи это громко - я черный, и я горжусь». Они помогли чернокожим понять, как ориентироваться в очень коварном для них месте в Америке.
Черный реализм или космополитический черный политик - это кодовое слово, чтобы сказать, что это черный человек, который не связан с традиционной черной политикой гражданских прав / власти черных.
Меня усыновили мои черные американцы, я чувствую, что я «гибрид». Когда я нахожусь среди африканцев, я вдруг чувствую себя очень черным американцем. А когда я нахожусь среди чернокожих американцев, я чувствую себя очень североафриканцем. Северная Африка и черная Америка являются создателями Kola Boof.
Я темнокожий. Когда я нахожусь среди чернокожих, я чувствую себя «другим», потому что я темнокожий. Мне приходилось бороться с этим, когда люди говорили: «Ты слишком черный». Потом я приезжаю в Америку, и они говорят: «Ты недостаточно черный».
Когда ваши персонажи представляют собой не белые или черные шляпы, а что-то среднее между ними, вы должны быть очень осторожны с деталями. Итак, это занимает некоторое время. Меня не интересуют белые шляпы и черные шляпы. Я не думаю, что люди такие в реальной жизни.
Есть более 100 миллионов африканских женщин, которые в какой-то момент дня, каждый день ходят топлесс, чтобы почтить Бога и наших предков. Поэтому, находясь в такой стране, как Америка, где ничто не ненавидят больше, чем образ черной женщины, даже среди черных людей, потому что ее чрево производит черного мужчину и делает нас черными, я считаю крайне важным воплощать в жизнь африканские образы, и особенно создавать изображения в СМИ, которые признают сексуальную силу и плодовитость чернокожих женщин.
Когда я был подростком, черная гордость снова стала популярной. Внезапно многие черные люди были одеты в фальшивую ткань кенте, красное, черное, зеленое и Боб Марли. Это было своего рода окном, которое помогло мне найти себя как чернокожего человека.
Одной из причин роста движения чернокожих мусульман был его упор на африканские вещи. В этом был секрет роста движения черных мусульман. Африканская кровь, африканское происхождение, африканская культура, африканские связи. И вы будете удивлены - мы обнаружили, что глубоко в подсознании чернокожего мужчины в этой стране он все же больше африканец, чем американец.
Везде господствовали железо и уголь, от серого до черного: черные сапоги, черная шляпа-труба, черная карета или карета, черный железный каркас очага, черные кастрюли, сковородки и печи. Был ли траур? Это была защитная окраска? Было ли это просто угнетением чувств? Каков бы ни был первоначальный цвет палеотехнической среды, он вскоре был уменьшен из-за сажи и пепла, сопровождавших ее деятельность, до характерных для нее тонов: серого, грязно-коричневого, черного.
Все более независимая экономическая, культурная и политическая власть чернокожих давала чернокожим больше свободы делать то, что для них естественно. Оторвавшись от Белого влияния и культуры, они быстро вернулись к своему генотипу, что становится все более типичным для черных обществ по всему миру. Мужчины проявляли преувеличенную сексуальную агрессию и беспорядочные половые связи, что привело к распаду нуклеарной семьи черных в Америке. Женщины вернулись к вековой африканской модели материнского обеспечения детей.
Моя мама ямайка и китаянка, а папа поляк и афроамериканец, так что я довольно смешанный. Мое прозвище в старшей школе было Организация Объединенных Наций. Меня это устраивало, хотя я идентифицирую себя как чернокожую женщину. Люди не осознают, что мне больно, когда кто-то смотрит на мои волосы или глаза и говорит: «Но на самом деле ты не черный. Ты черный, но ты не черный черный, потому что у тебя зеленые глаза. " Я такой: «Что? Нет, нет, я определенно черный». Об этом говорили даже некоторые из моих самых близких друзей. Это было немного трогательно для меня.
Черное искусство — это не какая-то волшебная палочка: все равно должно быть привязано смиренное сердце, которое слушает его. И я знаю, что это не волшебная палочка, потому что многие фанаты любят набрасываться на нас, как только они понимают, что мы настоящие черные люди, с черными заботами в наших черных жизнях.
Когда я был подростком, я был одержим черной подводкой вокруг глаз, но для человека с моим оттенком кожи и цветом волос использование коричневого цвета на самом деле лучше, чем черного. Я также научилась у визажистов, как правильно наносить помаду: начиная с лука Купидона и постепенно двигаясь дальше.
Самый опасный и угрожающий чернокожий в Америке — это тот, кого северянин держал взаперти в черных гетто — система власти белых северян, чтобы продолжать говорить о демократии, в то же время удерживая чернокожего человека с глаз долой где-то, за углом.
Черный сбивает с толку. Где начинается и где заканчивается линия того, что черное, а что не черное? Люди смешанной расы или, представьте, что вы из Шри-Ланки или Бангладеш, люди могут сказать, что вы черный, но ваши черты лица такие не черные, как будто у вас прямые волосы, у вас более острый нос, или такой.
В дискуссиях о найме и увольнении чернокожих преподавателей в университетах часто звучит обвинение в том, что чернокожих женщин нанимают легче, чем чернокожих мужчин.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!