Цитата Шарля Бодлера

Есть некоторые люди, которые по природе своей склонны к созерцанию и совершенно не приспособлены к действию, и которые, тем не менее, по таинственному и неизвестному побуждению действуют иногда с быстротой, которую они сами считали выше себя.
Подсознание будет переводить в его физический эквивалент мыслительный импульс отрицательного или разрушительного характера так же легко, как он будет воздействовать на мыслительные импульсы положительного или созидательного характера. Это объясняет странное явление, с которым сталкиваются миллионы людей, именуемое «несчастьем» или «невезением».
Пацифист думает, что альтернативой войне является мир; это не. Иногда альтернативой является угнетение. Иногда определенные Богом данные права и свободы могут быть сохранены только сопротивлением тому, что может их разрушить. И защищать некоторые основные данные Богом права и свободы не безнравственно, а праведно.
Мысль есть творческая сила или движущая сила, которая заставляет творческую силу действовать; мышление определенным образом принесет вам богатство, но вы не должны полагаться только на мысли, не обращая внимания на личные действия. Это скала, на которой многие метафизические мыслители, в остальном научные, терпят крушение — неспособность связать мысль с личным действием.
Нужно не искать какого-то фантастического идеала, совершенно не соответствующего нашим действительным потребностям, а открывать истинную природу этих потребностей, исполнять их и радоваться этому.
Но истинная природа любви навсегда остается вне досягаемости всех наших способностей. Это намного больше, чем любое чувство или эмоция, и полностью превосходит любой акт человеческой доброты. Это единственный явный дар созерцания, совершенно недостижимый автономными человеческими усилиями. Осуществление этой любви всегда остается загадочным.
Силы природы действуют таинственным образом. Мы можем только разгадать тайну, выведя неизвестный результат из известных результатов подобных событий.
Без поэтов, без художников люди скоро утомились бы от монотонности природы. Возвышенное представление людей о вселенной рухнет с головокружительной скоростью. Тот порядок, который мы находим в природе и который является лишь результатом искусства, тотчас же исчез бы. Все разрушится в хаосе. Не было бы ни времен года, ни цивилизации, ни мысли, ни человечества; даже жизнь уступала место, и повсюду царила бессильная пустота.
Я думал, что полевые цветы могут быть ангельским алфавитом, которым они пишут на холмах и полях таинственные истины, которые не дано понять нашей падшей природе.
Природа дала женщинам два болезненных, но небесных дара, которые отличают их и часто возвышают над человеческой природой: сострадание и энтузиазм. Из сострадания они посвящают себя; энтузиазмом они превозносят себя.
Восточная философия легко подходит к более возвышенным темам, чем современная; и неудивительно, если он иногда болтает о них. Он лишь присваивает должное место соответственно действию и созерцанию или, скорее, отдает должное последнему. Западные философы не понимали значения Созерцания в их смысле.
Человеческий разум по своей природе склонен предполагать существование в мире большего порядка и регулярности, чем он находит. И хотя в природе есть много единичных и несравненных вещей, тем не менее она изобретает для них параллели, сопряжения и родственные связи, которых не существует. Следовательно, вымысел о том, что все небесные тела движутся по идеальным кругам, спиралям и драконам (кроме названия), полностью отвергается.
Действие должно быть основано на созерцании, а те из нас, кто действует, не уделяют достаточно времени и внимания созерцанию.
Законы природы могут действовать до определенного предела, за которым они обращаются против самих себя, порождая абсурд.
Темпераментно писатель существует на событиях, на контактах, конфликтах, действиях и реакциях, скорости, напоре, напряжении. Если бы он был чисто созерцательным, он бы не писал.
Пусть есть две возможные вещи, А и В, одна из которых такова, что она должна существовать, и предположим, что в А больше совершенства, чем в В. Тогда, по крайней мере, мы можем объяснить, почему А должно существовать. существовать, а не В, и может предвидеть, какое из них будет существовать; действительно, это можно доказать, т. е. сделать достоверным из природы вещи.
Ибо чувство бытия, которое в спокойные часы возникает, неизвестно как, в душе, не отличается от вещей, от пространства, от света, от времени, от человека, но едино с ними и проистекает, очевидно, из одного и того же. источник, из которого также исходит их жизнь и бытие. Сначала мы разделяем жизнь, благодаря которой существуют вещи, а затем видим их как проявления в природе и забываем, что разделяем их причину. Вот источник действия и мысли.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!