Цитата Шарля Фурье

Цивилизованные… убивают своих детей, производя слишком много детей, не имея возможности обеспечить их благополучие. Мораль или теории ложной добродетели побуждают их производить пушечное мясо, муравейники призывников, вынужденных продавать себя от бедности. Это непредусмотрительное отцовство есть ложная добродетель, эгоизм удовольствия.
Есть ложная скромность, тщеславие; ложная слава, которая есть легкомыслие; ложное величие, которое есть подлость; ложная добродетель, которая есть лицемерие, и ложная мудрость, которая есть ханжество.
Никому из нас не подобает занимать позицию, согласно которой все свидетельства в пользу Бога являются ложными свидетельствами, не подлежащими рассмотрению, просто в силу того, что они являются свидетельствами в пользу Бога, или даже в силу того, что они находятся вне поля зрения науки.
Быть «нищим духом» (христианская добродетель) означает быть отрешенным от вещей — иметь возможность владеть благами, не будучи одержимыми ими. Это значит ставить людей выше имущества и рассматривать материальные вещи только как инструменты для служения Богу и нуждам других.
Духовность — это не вопрос морали, это вопрос видения. Духовность — это не практика добродетелей, потому что если вы практикуете добродетель, это уже не добродетель. Практикуемая добродетель — мертвая вещь, мертвый груз. Добродетель является добродетелью только тогда, когда она спонтанна; добродетель является добродетелью только тогда, когда она естественна, не практикуется - когда она исходит из вашего видения, из вашего осознания, из вашего понимания.
Даже если бы мы могли предположить, что совокупность граждан добродетельна, но не каждый из них таков, все же последнее было бы лучше, ибо в добродетели каждого заключена добродетель всех.
Для фантазии верно, конечно. Это не факт, но это правда. Дети это знают. Знают это и взрослые, и именно поэтому многие из них боятся фантазии. Они знают, что ее истина бросает вызов, даже угрожает всему ложному, всему фальшивому, ненужному и тривиальному в жизни, которую они позволили себе прожить насильно. Они боятся драконов, потому что боятся свободы.
В своем обращении от 19 сентября 1796 года, произнесенном при подготовке к отставке, президент Джордж Вашингтон говорил о важности морали для благосостояния страны: Из всех склонностей и привычек, ведущих к политическому процветанию, религия и мораль являются незаменимыми опорами. . . . . И давайте с осторожностью допустить предположение, что нравственность может поддерживаться без религии. . . . Неужели Провидение не соединило постоянное счастье нации с ее добродетелью?
Но, возможно, именно поэтому мы делаем снимки... чтобы предоставить ложные доказательства, подтверждающие ложное заявление о том, что мы были счастливы. Потому что мысль о том, что мы не были счастливы хоть какое-то время в жизни, невыносима. Взрослые приказывают детям улыбаться на фотографиях, вовлекают их в ложь, поэтому мы улыбаемся, изображаем счастье.
Дело еще и в том, что когда вы продаете людям ложную реальность, а они принимают ее за норму, когда эта ложная реальность находится в нескольких световых годах от того, что происходит на самом деле, это само по себе является мощным защитным механизмом, потому что, когда вы начинаете говорить о том, что происходит на самом деле, это так отличается от того, что люди воспринимают как происходящее. Они просто не могут совершить этот прыжок; это слишком безумно для них.
Человек не является жертвой мышления, а вместо этого является самим создателем в силу намерения извлечь спроецированную ценность. При таком понимании человек свободен от господства ложного «я» переживающего.
Счастье имеет то существенное отличие от того, что обычно называют удовольствием, что добродетель составляет его основу, а добродетель, будучи порождением разума, может производить единообразие действия.
Души, жившие в добродетели, вообще счастливы, и, отделившись от неразумной части своей природы и очистившись от всякой материи, вступают в общение с богами и присоединяются к ним в управлении всем миром. Но даже если бы на их долю не выпало ничего из этого счастья, самой добродетели, и радости и славы добродетели, и жизни, неподвластной ни горестям, ни хозяину, достаточно, чтобы осчастливить тех, кто поставил себя жить по добродетели. и добились этого.
Мы не должны путать удовольствие от того, что мы можем говорить о вине, от возможности описать отличительные черты вина, с невербальной способностью помнить, на что они похожи, или оценивать их, не имея возможности сказать, почему.
В широком смысле цивилизация означает не только удовлетворение повседневных потребностей, но и утончение знаний и взращивание добродетели с тем, чтобы поднять человеческую жизнь на более высокий уровень... Она относится к достижению как материального благополучия, так и возвышение человеческого духа, [но] поскольку то, что производит человеческое благополучие и утонченность, - это знание и добродетель, цивилизация в конечном итоге означает прогресс человеческого знания и добродетели.
Прививая представление о том, что жертва — это добродетель, христианство сумело убедить многих людей в том, что страдания, вызванные жертвой, — это признак добродетели. Боль становится знаком нравственности, и, наоборот, удовольствие становится знаком безнравственности. Поэтому христианство не говорит: «Иди и будь несчастным». Наоборот, оно говорит: «Иди вперед и практикуй добродетель самопожертвования». На практике эти команды идентичны.
Удовольствие есть не что иное, как более веселое имя добродетели - Я все еще обижаю ее, я оцениваю ее слишком низко: Добродетель - корень, а удовольствие - это поток.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!