Цитата Шэрон Зальцберг

У каждого из нас есть подлинная способность к любви, прощению, мудрости и состраданию. Медитация пробуждает эти качества, чтобы мы могли открыть для себя уникальное счастье, которое принадлежит нам по праву рождения.
Заботясь о других, мы меньше беспокоимся о себе. Когда мы меньше беспокоимся о себе, переживание собственного страдания становится менее интенсивным. Что это говорит нам? Во-первых, поскольку каждое наше действие имеет универсальное измерение, потенциальное влияние на счастье других, этика необходима как средство, гарантирующее, что мы не причиняем вреда другим. Во-вторых, он говорит нам, что подлинное счастье состоит в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Истинное счастье заключается в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость, прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Если действительно счастье состоит в таких качествах, как любовь, терпение, терпимость и прощение, и если также верно, что сострадание, определяемое как забота о других, является как источником, так и плодом этих качеств, то чем больше мы сострадательны, тем больше мы обеспечиваем для собственного счастья.
Медитация принимает нас такими, какие мы есть — и в наших истериках, и в наших вредных привычках, в нашей любви, обязательствах и счастье. Это позволяет нам иметь более гибкую идентичность, потому что мы учимся принимать себя и весь наш человеческий опыт с большей нежностью и открытостью. Мы учимся принимать настоящий момент с открытым сердцем. Каждый момент невероятно уникален и свеж, и когда мы погружаемся в этот момент, как это позволяет нам медитация, мы учимся по-настоящему пробовать эту нежную и таинственную жизнь, которую мы разделяем вместе.
Обладать и мудростью, и состраданием — сердцевина нашей человеческой революции. Если у вас есть только мудрость и вам не хватает сострадания, это будет холодная, извращенная мудрость. Если у вас есть только сострадание и вам не хватает мудрости, вы не можете дать счастье другим. Вы даже, скорее всего, поведете их в ложном направлении и не сможете добиться собственного счастья.
Подлинное прощение — это участие, воссоединение, преодолевающее силы отчуждения. . . Мы не можем любить, пока не примем прощение, и чем глубже наш опыт прощения, тем сильнее наша любовь.
Ожидание Господа дает нам бесценную возможность обнаружить, что многие ждут нас. Наши дети ждут от нас терпения, любви и понимания по отношению к ним. Наши родители ждут от нас благодарности и сострадания. Наши братья и сестры ждут от нас терпимости, милосердия и прощения. Наши супруги ждут от нас любви к ним, как Спаситель возлюбил каждого из нас.
Некоторые из нас могут принять других там, где они есть, гораздо легче, чем себя. Мы чувствуем, что сострадание предназначено для кого-то другого, и нам никогда не приходит в голову чувствовать его к себе. Мой опыт показывает, что, практикуя без «должен», мы постепенно открываем свою бодрствование и уверенность. Постепенно, без какой-либо цели, кроме как быть честными и добрыми, мы берем на себя ответственность за то, что находимся здесь, в этом непредсказуемом мире, в этот уникальный момент, в этом драгоценном человеческом теле.
Сострадание, терпимость, прощение и чувство самодисциплины — качества, которые помогают нам вести повседневную жизнь со спокойным умом.
Я заметил, что религиозная практика не является предварительным условием ни этического поведения, ни самого счастья. Я также предположил, что независимо от того, исповедует ли человек религию или нет, ему необходимы такие духовные качества, как любовь и сострадание, терпение, терпимость, прощение, смирение и так далее.
Нельзя отрицать, что внимание к другим стоит и что наше счастье неразрывно связано со счастьем других. Нельзя отрицать, что если страдает общество, то страдаем и мы сами, и чем больше наши сердца и умы поражены недоброжелательностью, тем более несчастными мы становимся. Мы можем отвергнуть религию, идеологию, полученную мудрость, но мы не можем избежать потребности в любви и сострадании.
В той мере, в какой наш опыт страданий напоминает нам о том, что переживают все остальные, он служит мощным источником вдохновения для практики сострадания и избегания причинения боли другим. И в той мере, в какой страдание пробуждает наше сочувствие и заставляет нас общаться с другими, оно служит основой сострадания и любви.
Подобно тому, как цветы вишни, сливы, персика и черемши обладают своими уникальными качествами, каждый человек уникален. Мы не можем стать кем-то другим. Важно то, что мы живем верными себе и заставляем расцветать великий цветок нашей жизни.
Прощение влечет за собой подлинное признание нашей собственной ценности как человеческих существ, понимание того, что ошибки — это возможности для роста, осознания и развития сострадания, а также осознание того, что распространение любви к себе и другим — это клей, скрепляющий вселенную. Прощение... это не набор действий, а отношение.
Что касается жизненных трагедий, наша любовь их победит. Любовь — самое действенное лекарство. В расщелинах бедствий счастье лежит, как бриллиант в уме, так давайте же вселять в себя мудрость любви.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!