Цитата Шейна Клэйборна

Иногда мы думаем о справедливости, как о том, чтобы получить то, что заслуживаешь, понимаешь? - какое преступление было совершено и каково наказание за это преступление. Так работает большая часть уголовного правосудия. Но Божья справедливость восстановительна, поэтому ее не так интересуют те же самые вопросы: «Что они сделали не так?» и «Какое за это наказание?» Это больше о том, какой вред был нанесен и как мы исцеляем этот вред, и это гораздо более искупительная версия. Таким образом, это определенно не закрывает глаза на вред, но говорит, что мы хотим залечить раны от этого.
Он обязательно что-то сделал, — повторил Шнобби. В этом он повторял точку зрения патриция на преступление и наказание. Если было преступление, должно быть и наказание. Если конкретный преступник был вовлечен в процесс наказания, то это была счастливая случайность, но если нет, то подошел бы любой преступник, а поскольку каждый был, несомненно, в чем-то виновен, конечным результатом было то, что в общих чертах правосудие восторжествовало.
«Любыми средствами» рассказывает о закулисной команде по предотвращению преступлений, а не о полиции. В основном они направляются в районы преступности, куда полиция не может прикасаться, а подразделения по борьбе с организованной преступностью не могут - на глазах общественности - вершить настоящее правосудие, балансируя на грани между «настоящим» правосудием и тем, что говорит закон. это справедливость.
Вы не можете отдать должное мертвым. Когда мы говорим об отправлении правосудия по отношению к умершим, мы говорим о возмездии за причиненный им вред. Но возмездие и справедливость — разные вещи.
В конце концов я выработал анархистскую теорию о том, что всякое правительство есть зло, что наказание всегда приносит больше вреда, чем преступление, и что людям можно доверять, чтобы они вели себя прилично, если только вы оставите их в покое.
Справедливость состоит в том, чтобы не причинять вреда людям. Всякий раз, когда человек кричит внутренне: «Почему мне больно?» ему наносится вред. Он часто ошибается, когда пытается определить вред, почему и кем он причиняется ему. Но сам крик непогрешим.
Литература для меня… пытается залечить вред, причиненный историями. (Сколько вреда? Большинство зверств в истории было создано рассказами, например, евреи убили Иисуса.) Я следую Сартру в том, что свобода, которую автор требует для себя, должна быть разделена с читателем. Это означало бы, что литература — это истории, которые отдаются в распоряжение читателей, желающих исцелить себя. Их исцеляющая сила заключается в их честности, свежести их видения, новых и неожиданных вещах, которые они показывают, возрастании силы и ответственности, которые они возлагают на читателя.
Жертвы преступлений и общество в целом заслуживают взрослых дискуссий о нашей системе уголовного правосудия и о том, как мы можем заставить ее работать — для тех, кто в ней находится, и для тех, кого она защищает.
Изменился характер системы уголовного правосудия. Он больше не занимается в первую очередь предотвращением и наказанием преступлений, а скорее управлением и контролем обездоленных.
Половина вреда, причиняемого в этом мире, происходит из-за людей, которые хотят чувствовать себя важными. Они не хотят причинять вред. Но вред их не интересует.
Великий дар «Наций заключенных» заключается в том, что, представляя широкий спектр подходов к преступлениям, наказаниям и вопросам правосудия в разных странах — Руанде, Южной Африке, Бразилии, Ямайке, Уганде, Сингапуре, Австралии и Норвегии — нам столкнуться с реальностью, что было выбрано наказание в американском стиле.
Как и в случае со всеми другими преступлениями, мы, конечно же, должны относиться к виновным в этих действиях как к преступникам, которыми они и являются. Но в отличие от подавляющего большинства других преступлений, правосудие не вершится просто путем наказания преступника. Это связано с тем, что вред, связанный с насилием в семье, распространяется далеко за пределы точки соприкосновения.
Лучшее противоядие от преступления — справедливость. Ирония, которую мы часто не в состоянии оценить, заключается в том, что чем больше справедливости люди получают, тем меньше преступлений они совершают. Преступность – естественное порождение несправедливого общества.
Когда мы смотрим на нашу систему правосудия, мы видим образ балансирующей шкалы: правда и справедливость, правильное и неправильное. Но в течение многих лет наша система была однобокой, где речь шла не об истине, справедливости или равновесии. Речь идет о том, чтобы жестко бороться с преступностью, и иногда это означает, что вы сажаете за решетку не того человека.
Меня учили, что правосудие — это право, которым должен обладать каждый американец. Также справедливость должна быть целью каждого американца. Я думаю, это то, что делает эту страну. Для меня справедливость означает, что невиновный должен быть признан невиновным. Это означает, что те, кто поступает неправильно, должны понести должное наказание. В конечном счете, это означает справедливое обращение. Поэтому призыв к справедливости не должен никого оскорблять или проявлять неуважение. Призыв к справедливости не должен требовать извинений.
Наша система уголовного правосудия подводит всех нас. Это не держит нас в безопасности. Это способствует порочному кругу преступления и наказания.
Наказание должно соответствовать преступлению, и если врач или фармацевтическая компания сознательно или по небрежности причиняют вред пациенту, они должны получить компенсацию, чтобы они выздоровели.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!