Цитата Шейна Маккрея

Людей беспокоит разделение поэзии на разные виды, скажем, на конфессионализм и политическую поэзию. Но конфессионализм во многом является выражением расовых привилегий и классовых привилегий. Я не думаю, что это всегда слепое выражение этих привилегий, но оно берет свое начало в них, в их политике.
Конфессионализм относится к цветным писателям. Я думаю, что конфессиональная поэзия в своем роде очень католическая, с большой буквы. Одна из формообразующих идей конфессионализма, выходящая за рамки психоанализа, — это действительное грехопадение. И, по крайней мере, в Америке цветные люди никогда не занимают такого положения благодати, как это делают белые. Так что я думаю, что в некоторых очень реальных отношениях конфессиональная мода, строго говоря, невозможна для небелых писателей.
Гражданская поэзия — это публичная поэзия. Это политическая поэзия. Речь идет о тяжелых жизненных вещах: деньгах, преступности, гендере, корпоративных излишествах, расовой несправедливости. Оно дает выражение не только нашим обрядам, но и нашим проблемам и даже нашим ценностям; эти стихи не о деревенских каникулах.
Поэзия — это творческое выражение; Проза — это конструктивное выражение... под творческим я подразумеваю оригинальность. В Поэзии слова рождаются или возрождаются в акте мышления... Нет временного интервала между словами и мыслью, когда пишет настоящий поэт, и то, и другое происходит вместе, и и мысль, и слово есть Поэзия.
Привилегия привилегии заключается в том, что условия привилегии становятся невидимыми. Не думать о расе, классе или поле — это роскошь. Только те, кто маргинализован какой-либо категорией, понимают, насколько сильна эта категория, когда она развернута против них.
Больше всего я опасаюсь, что мир, в котором операция по смене расы станет обычным явлением, заключается в том, что она станет выражением всех видов классовых привилегий. У вас действительно антиутопическое общество, разделенное на людей, которые могут позволить себе изменение и совершенствование в расовом отношении, и тех, кто не может.
Мне очень трудно относиться к новому среднему классу Индии. Это очень патриотичная и неолиберальная группа, которая смешивает религию и экономику. Я нахожу их очень раздражающими. Очень сложно понравиться. Они привилегированные, но они не хотят говорить о своих привилегиях. Среди этих людей трудно найти поэзию. Какой-то скрытый дух красоты.
Паунд описал поэзию как оригинальное исследование языка, и точно так же, как формальный эксперимент в поэзии должен пробовать разные вещи и заходить слишком далеко, так и экспериментирует с письмом о политике в поэзии и о том, что такое политика поэзии.
В американской поэзии есть что-то одинаковое, и я не думаю, что она представляет весь народ. Это поэзия момента, поэзия уклончивости, и у меня с этим проблемы. Я считаю, что поэзия всегда была политической, задолго до того, как поэтам пришлось иметь дело со страницей и пустым пространством. . . это естественно.
Люди думают о поэзии как о школьном предмете... Поэзия очень расстраивает учеников, потому что они не любят двусмысленности, во-первых. Это дает им поэтическое похмелье.
«Божественная комедия» — это политическая поэма, и когда вы говорите, что поэзия не о чем — его всегда цитируют вне контекста, что «поэзия ничего не делает», это не значит, что вы пожимаете плечами и не пытаетесь заставить что-либо произойти. И Данте чувствовал, что речь идет о поэзии, есть точка зрения; это не моя точка зрения, это ортодоксальное средневековое христианство, и у меня с этим проблемы. Он не считал, что можно просто исключить такой важный отрезок жизни — мы заботимся об этих вещах, и именно из заботы о них мы пишем стихи.
Если ваша белая привилегия и классовая привилегия защищают вас, то вы обязаны использовать эту привилегию, чтобы занять позицию, которая работает, чтобы положить конец несправедливости, которая в первую очередь предоставляет эту привилегию.
После Поупа, в начале романтизма, люди развили идею о том, что воображение, а не разум, является особой формой знания и лучше всего выражается в поэзии. Следовательно, поэзия не должна пытаться делать то, что делает простая проза: передавать информацию или аргументировать идеи.
Я не могу назвать себя политическим писателем — я не думаю, что заслужил это, и я не работаю как политический писатель так, как это делают многие писатели, которыми я восхищаюсь. Это не просто вопрос контекста, откуда я пишу — в американском обществе есть многое, о чем срочно нужно написать. Я думаю, что ваша работа всегда связана с политикой в ​​более широком смысле этого слова — и эта распущенность сама по себе является своего рода привилегией, — потому что политика и культура явно переплетены.
Религиозная поэзия, гражданская поэзия, лирическая или драматическая поэзия — все это категории человеческого самовыражения, которые действительны только в том случае, если допустимо одобрение формального содержания.
Религия, как и поэзия, — это не просто идея, это выражение. Самовыражение Бога в бесконечном разнообразии творения; и наше отношение к Бесконечному Существу также должно иметь в своем выражении разнообразную индивидуальность, непрерывную и бесконечную.
Класс — это то, о чем я серьезно думаю и вокруг чего пытаюсь организовать свою политику. Я думаю, что есть много романов, которые на самом деле вообще не касаются вопросов класса, и в них меньше разговоров о социальных привилегиях, чем в моем. Но лучше попытаться поговорить об этом и, возможно, потерпеть неудачу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!