Цитата Шервина Пишевара

Было время, когда события, определяющие состояние человека, подлежали очень ограниченному и отложенному во времени анализу. Однако в 21 веке и далее состояние человека подвергается всестороннему анализу и анализу в режиме реального времени.
Вы должны знать человеческое состояние, чтобы заставить так много людей реагировать одновременно на одну и ту же тему. Вы должны понимать человечество, чтобы изобразить его.
Настоящая дискуссия как об ужасающем неравенстве в мире, так и о терроризме и пугающей нестабильности в мире требует анализа различий в адаптации-расстройстве или отчуждении-от-души между людьми, расами, полами, поколениями, странами, цивилизациями и культурами. , но до тех пор, пока человеческое состояние не может быть объяснено, а расстройство человеческого состояния не понято с сочувствием и, таким образом, не защищено, эти дебаты не могут состояться.
Реальная анатомия существует в трех измерениях, поэтому каждый раз, когда вы можете просматривать анатомические данные в 3D, вы будете иметь гораздо более точную картину объекта, ... Даже несколько двухмерных срезов КТ никогда не позволят вам понять стоматологические состояние так же быстро и точно, как качественная 3D-визуализация.
лучший экзистенциальный анализ человеческого состояния ведет непосредственно к проблемам Бога и веры
Было бы преуменьшением сказать, что настало время для серьезного и открытого международного диалога о возможности будущих межпланетных отношений. Ни в одной другой области человеческого опыта так долго не существовало столько свидетельств, но при этом не было так мало серьезных исследований и анализов — по крайней мере, в гражданской сфере. Хотя тема НЛО сама по себе экстраординарна, наиболее экстраординарным является отсутствие серьезной реакции человека на нее.
Я хочу, чтобы мои картины давали зрителю истинное ощущение реальности, включая, помимо прочего, глубину, масштаб и тактильную поверхность, а также реальное ощущение того, как выглядит объект и что он чувствует в то время, когда я их рисовал. . Между зрителем и субъектом должен быть дискурс, чтобы чувствовать, что они каким-то образом связаны. Моя цель не в том, чтобы создать повествование, а в том, чтобы зритель привнес свой собственный опыт в картину и предмет, как если бы он увидел предмет на улице в реальной жизни.
Я думаю, что если и есть одно ключевое открытие, которое наука может привнести в художественную литературу, так это то, что художественная литература — изучение человеческого состояния — должна расширить свое определение человеческого состояния. Потому что человеческое состояние не является неизменным и обречено оставаться неизменным навсегда.
Соответственно, мы находим Эйлера и Даламбера, посвятивших свой талант и свое терпение установлению законов вращения твердых тел. Лагранж объединил свой собственный анализ проблемы с общей трактовкой механики, а со времени своего появления г-н Пуансо подвел предмет под власть более глубокого анализа, чем исчисление, в котором идеи занимают место символов, и разумные предложения заменяют уравнения.
Космические корабли и машины времени не спасут от человеческого существования. Пусть Отелло подвергнет Дездемону проверке на детекторе лжи; его ревность по-прежнему будет слепить его к уликам. Пусть Эдип восторжествует над гравитацией; он не восторжествует над своей судьбой.
Человеческое состояние включает в себя больше, чем состояние, при котором жизнь была дана человеку. Люди — существа обусловленные, потому что все, с чем они соприкасаются, немедленно превращается в условие их существования. Мир, в котором проходит vita activa, состоит из вещей, созданных человеческой деятельностью; но вещи, обязанные своим существованием исключительно людям, тем не менее постоянно обусловливают своих создателей-людей.
Изучение общественного прогресса сегодня не менее необходимо в литературе, чем анализ человеческого сердца. Мы живем в век всеобщего исследования и изучения источников всех движений. Франция, например, любит одновременно историю и драму, потому что одна исследует огромные судьбы человечества, а другая — индивидуальный удел человека. Они охватывают всю жизнь. Но выйти за пределы жизни, за пределы времени, в вечность — дело религии, философии, только чистой поэзии.
Для здравомыслия человечества необходимо, чтобы каждый считал другого сумасшедшим — условие, которому так сердечно соответствует цинизм человеческой натуры, что можно было бы пожелать, чтобы это было согласием по поводу более благородного предмета.
Во Вселенной есть что-то, для описания и анализа чего естественные науки ничего не могут дать. Существуют события, выходящие за рамки тех событий, для наблюдения и описания которых подходят методы естественных наук. Есть действие человека.
Все философы совершают общую ошибку, беря за отправную точку современного человека и пытаясь посредством его анализа21 прийти к заключению. «Человек» невольно предстает перед ними как aeterna veritas, как пассивный элемент всякой суеты, как незыблемый стандарт вещей. Между тем все, что говорит философ о человеке, есть в конечном счете не что иное, как свидетельство о человеке в очень ограниченный период времени.
Что мне показалось интересным в танце, так это то, что моя работа всегда была связана с нервозностью между человеческим субъектом как субъектом и человеческим субъектом как формой. И если вы посмотрите мои фильмы о танцах, то всегда увидите эти нарезки между танцором как формой, танцором как субъектом и очень суровым обращением с танцором как с тем, кто на самом деле рисует своим телом.
Мы иногда забываем, что человеческое изобретение также может быть предметом человеческого изобретения: это может показаться современным или постмодернистским понятием, но романисты нашли время — иногда время вне своих реалистических фиксаций — для того, чтобы найти и высмеять речь и силу, которые мы полагаться на.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!