Цитата Шеррилин Кеньон

Убеждение имеет природу приговора и суждения, а потому оно должно быть точным и несомненным. — © Шеррилин Кеньон
Убеждение носит характер вердикта и суждения, а потому оно должно быть точным и несомненным.
Я сказал этой девушке самым добрым и нежным тоном, что не могу согласиться выносить суждение о чьей-либо рукописи, потому что личный вердикт ничего не стоит. Он может недооценить высокодостойное произведение и потерять его для мира, а может переоценить дрянное произведение и таким образом открыть путь для его воздействия на мир. Я сказал, что широкая публика является единственным судом, компетентным судить литературное произведение, и поэтому лучше всего представить его перед этим трибуналом с самого начала, поскольку, в конце концов, оно должно остаться в силе или пасть в зависимости от решения этого могущественного суда. в любом случае.
Три характеристики, которыми должно обладать художественное произведение, чтобы быть успешным: 1. У него должен быть четкий и напряженный сюжет. 2. Автор должен испытывать страстное желание написать это. 3. У него должно быть убеждение или, по крайней мере, иллюзия, что он единственный, кто может затронуть эту конкретную тему.
Я убежден, что чистое математическое построение позволяет нам открывать понятия и связывающие их законы, что дает нам ключ к пониманию природы... Поэтому в определенном смысле я считаю верным, что чистое мышление может постичь реальность. , как мечтали древние.
Увеличивать — дело фантазии, а укорачивать и сжимать — дело суждения; и, следовательно, это должно быть настолько выше другого, насколько способность суждения более велика и благородна, чем фантазия или воображение.
Если вы любите верховенство закона, вы должны любить его во всех его проявлениях. Вы не можете любить его только тогда, когда он выносит вердикт, который вы ищете; вам должно нравиться, когда приговор выносится и против вас.
То, что мы считали достоверным, уже не является достоверным, и поэтому в науке, возможно, некоторые вещи должны быть правильными, но в человеческом поведении я не так уверен.
Мы заблуждаемся, если думаем, что ум и суждение — две разные вещи: суждение — это не что иное, как степень света ума. Этот свет проникает в самую суть вещей; оно замечает все, что можно заметить, и воспринимает то, что кажется незаметным. Следовательно, мы должны согласиться с тем, что именно степень света в уме производит все действия, которые мы приписываем суждению.
Родители должны не только иметь определенные способы руководства посредством запретов и разрешений, они должны также уметь внушить ребенку глубокую, почти соматическую убежденность в том, что в том, что они делают, есть смысл.
Таким образом, вера в Бога не основана на восприятии замысла в природе. Вера в замысел природы основана на вере в Бога. Вещи такие, какие они есть, независимо от того, есть Бог или нет. Логически, чтобы поверить в дизайн, нужно начать с Бога. Он или оно — не заключение, а данное. Вы можете начать с предположения о создателе, а затем сказать, что он сделал то или иное; но вы не можете логически сказать, что, поскольку определенные вещи существуют, значит, есть Бог, который их создал. Бог — это предположение, а не заключение. И это предположение, которое ничего не объясняет.
Молчание часто более сильно, чем речь, выражает вердикт и суждение общества.
Все знания сводятся к вероятности. ... Во всяком суждении, которое мы можем составить как о вероятности, так и о познании, мы всегда должны исправлять первое суждение, выведенное из природы объекта, другим суждением, выведенным из природы объекта. понимание.
С философской точки зрения вселенная состоит из Природы и Души. Строго говоря, поэтому все, что отделено от нас, все, что философия различает как «не я», т. е. и природа, и искусство, все другие люди и мое собственное тело, должно быть отнесено к этому имени «природа».
Вера влияет на всю природу человека. Он начинается с убеждения ума, основанного на адекватных доказательствах; она продолжается в доверии сердца или чувствах, основанных на убеждении, и увенчивается согласием воли, посредством которой убеждение и уверенность выражаются в поведении.
Является ли жестокость моральным суждением, если она фундаментальна для форм жизни? Кто такой человек, чтобы говорить, что действия природы и, следовательно, божественного плана, частью которого он сам является, жестоки?
Знание отличается от действия, и поэтому теория никогда не должна использоваться как норма для стандарта, а просто как вспомогательное средство для суждения.
Я природа. Природа это я. Я создаю то, что я должен создать. То, что я создаю это, является фундаментальным. Я и анонимный, и очень ценный, поскольку я принадлежу всему росту, который есть жизнь. Поэтому я должен хорошо расти. То, что я формирую, я должен формировать хорошо.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!