Цитата Шеррилин Кеньон

Ты хоть представляешь, что ты развязал? (Аид) Жестокость, эпидемии, гнев, насилие, высшие страдания… какие еще дары наделили его боги? — © Шеррилин Кеньон
Ты хоть представляешь, что ты развязал? (Аид) Жестокость, эпидемии, гнев, насилие, высшие страдания… какие еще дары наделили его боги?
Ненасилие противостоит систематической несправедливости активной любовью, но ни при каких обстоятельствах отказывается отомстить дальнейшим насилием. Чтобы разорвать порочный круг насилия, требуется добровольное принятие страданий и смерти, а не причинение страданий или смерти кому-либо еще.
«Блаженно дарить, и все же, Могли бы мы дарить подарки, которые мы получаем, И хранить те, которые мы отдаем, Как счастливы были наши рождественские дни!
Я думаю, что страдания, насилие и жестокость, Гуантанамо и все остальное в Ираке будут продолжаться и продолжаться.
Все боги, которым поклоняются, жестоки. Все боги раздают страдания без причины. В противном случае им не поклонялись бы. Через неразборчивое страдание люди познают страх, а страх есть самое божественное чувство. Это камни для жертвенников и начало мудрости. Полубогам поклоняются в вине и цветах. Настоящие боги требуют крови.
Я слышал, как полицейские или скорая помощь, стоявшие в нашем доме, говорили: «Должно быть, она его спровоцировала» или «Миссис Стюарт, чтобы устроить драку, нужны двое». Они понятия не имели. Правда в том, что моя мать не сделала ничего, чтобы заслужить перенесенное насилие. Она не провоцировала моего отца, а даже если бы и провоцировала, насилие — недопустимый способ разрешения конфликта. Насилие — это выбор человека, и он один несет за него ответственность.
Вы не будете правильно называть его счастливым человеком, который имеет много; тот по праву заслуживает имя счастливого, кто умеет мудро пользоваться дарами богов и терпеть тяжелую бедность и кто боится позора больше, чем смерть.
Она понимала жанровые ограничения, полагалось соблюдать приличия. Морально уютное видение допускает объятия уродства только как реакцию на страдание или как акт гнева на Всевышнего. Собеседник-вампир Луи в отчаянии из-за смерти своего брата, когда принимает предложение Лестата. Существо Франкенштейна побуждается к насилию насилием, причиненным ему. Даже бунт Люцифера возникает из агонии раненой цены. Послание ясно: во что бы то ни стало станьте мерзостью, но только тогда, когда у вас нет чувства горя или гнева.
Доверчиво прибегайте к любящей доброте Бога, и Он не оставит вас, ибо Он жаждет даровать Свои милости. Хотя вы, возможно, имели несчастье оскорбить Его, Он всегда готов принять вас, если вы смиренно вернетесь к Нему.
Я не думаю, что кто-либо, связанный с корридой, стал бы отрицать, что происходящее на арене несет в себе элемент страдания и, возможно, жестокости. Таким образом, все возвращается к вопросу о том, оправданы ли страдания и жестокость их местом в традиции, имеющей глубокие корни в культуре. В настоящее время мнение в Каталонии, по-видимому, таково, что это не так.
По мере того, как вы все больше осознаете свою жестокость, свое насилие, грубое и тонкое, вы начинаете становиться все более и более сострадательным. Не то чтобы вы культивировали сострадание. Просто осознавая свою жестокость, жестокость, уродство... само осознание приносит в вас новые изменения. И энергия, которая была вовлечена в жестокость, в насилие, начинает меняться. Та же энергия очищается, та же энергия становится состраданием.
где боги боги нас ненавидят боги убежали боги спрятались в норы боги умерли от чумы они гниют и тоже воняют никогда не было богов есть только смерть
Храбрый человек использует гнев для собственного поступка, прежде всего в нападении, «ибо гневу свойственно набрасываться на зло». Таким образом, стойкость и гнев воздействуют непосредственно друг на друга.
Конечная слабость насилия в том, что оно представляет собой нисходящую спираль, порождающую то самое, что оно стремится уничтожить... На самом деле, насилие лишь усиливает ненависть. Такие вот дела. Возмездие насилием за насилие умножает насилие, добавляя еще больше тьмы в ночь, и без того лишенную звезд.
Насилие никогда не имеет дела с основным злом ситуации. Насилие может убить убийцу, но не убивает убийство. Насилие может убить лжеца, но не ложь; это не устанавливает истину. Насилие может даже убить нечестного человека, но оно не убивает нечестность. Насилие может дойти до убийства ненавистника, но оно не убивает ненависть. Это может усилить ненависть. Это всегда нисходящая спираль, ведущая в никуда. Это крайняя слабость насилия: оно умножает зло и насилие во вселенной. Это не решает никаких проблем.
Я был зол на моего друга: я сказал мой гнев, мой гнев закончился. Я был зол на своего врага: я не говорил, мой гнев рос.
Почти всегда именно убежденность в том, что «я прав» или «моё дело — дело справедливости», вызывает насилие. То есть ... в тот момент, когда пропаганда делает свое дело, развязывается насилие. И насилие можно уменьшить, противодействуя этой пропаганде.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!