Цитата Ширин Нешат

Магический реализм позволяет такому художнику, как я, добавлять слои смысла, не будучи очевидным. В американской культуре, где существует свобода самовыражения, такой подход может показаться вынужденным, ненужным и неправильно понятым. Но эта система общения стала очень иранской.
Американцам нравится только то, что они могут маркировать, даже если это их убивает. Подумайте об этих бедных латиноамериканских писателях. Некоторые из них очень хороши. Но ярлык «магический реализм» их совсем погубил. Критики подобны туристам, которые возвращаются из поездки и говорят, что они «сделали» Мачу-Пикчу: «Хорошо, мы сделали магический реализм», так что теперь мы можем его выбросить.
Я думаю, что то, что я вырос в мексиканской католической семье, сделало магический реализм очень естественной частью меня как человека и как писателя. Мои родители всегда рассказывали нам замечательные истории, в которых часто присутствовали магические элементы и корни мексиканского фольклора. Кроме того, я помню, как мой отец читал мне книгу, когда я был очень молод, о жизни святых. Это были безумно страшные истории! Может быть, он пытался напугать меня, чтобы я стал хорошим человеком. В конце концов, магический реализм предлагает мне безграничную свободу исследовать человеческую слабость и то, как мы неуклюже строим свою жизнь на этой странной планете.
Я вырос, думая о себе как об американце, но также, из-за моих родителей и иранской культуры, которая была в нашем доме, как об иранце. Так что если и существует такая вещь, как двойная лояльность, то она есть у меня — по крайней мере, культурно.
Иранские лидеры описывают американское правительство точно так же, как американские аналитики описывают иранское, как непрозрачную, разделенную на фракции систему с конкурирующими центрами власти, над которой президент имеет очень ограниченную власть.
Я намеренно придерживаюсь культуры открытого общения, поощряя сотрудников предлагать мне свои идеи, но не доминировать над ними.
Я родился в Иране, уехал оттуда в очень юном возрасте — меньше года — вырос и получил образование на Западе. Я вырос, думая о себе как об американце, но также, из-за моих родителей и иранской культуры, которая была в нашем доме, как об иранце. Так что если и существует такая вещь, как двойная лояльность, то она есть у меня — по крайней мере, культурно.
Я думаю о себе, иранско-американском художнике, и думаю, чего бы я хотел, если бы иранское правительство когда-нибудь посадило меня в тюрьму за то, что я делаю? Я отвечаю: я надеюсь, что правительство Соединенных Штатов придет мне на помощь.
Вот как это сформировало мое восприятие: я стал настолько неизгладимо отождествляться с персонажем в поп-культуре, что это заставило меня погрузиться глубоко в себя, чтобы получить для себя очень твердое ощущение того, кто я есть.
Все виды свободы, включая свободу выражения мнений, свободу сознания, свободу мысли... она допускает терпимость. Но это не атеистическое общество. Религия - это личное дело человека... быть общественным достоянием, но государство должно быть четко отделено от религии. Когда я говорю, я говорю только за себя. В то же время я знаю, что эти идеи пользуются широкой поддержкой среди населения Ирана.
До Гутенберга существовала действительно очень сильная культура устного рассказывания историй, где было достаточно возможности передавать истории от человека к человеку. А затем, с появлением книгопечатания и средств массовой информации, вдруг кто-то получил большой авторитет в идее единого канонического выражения документа или части сообщения.
У меня есть теория насчет американских мужчин: я думаю, они думают, что женщины — это мальчики, которые не умеют хорошо бросать мяч. Американских женщин вынуждают играть роль мужчин без пенисов, мужчин, которые не совсем в состоянии это сделать. Если женщины не хотят быть кошечками, то им приходится играть роль почти не уступающих мужчинам. Что паршиво.
У нас нет американской культуры. У нас есть белая американская культура и черная американская культура. Поэтому, когда эти две группы пытаются собраться вместе, [это] очень сложно, потому что каждая из них чувствует, что имеет право на свою культуру.
Парадокс культурных войн состоит в том, что они сделали знаменитостями некоторых художников, которые в противном случае исчезли бы. Цензура стала растущей отраслью. В конце концов, это может быть лучшим аргументом в пользу неограниченной свободы выражения мнений.
Мы [Соединенные Штаты] считаем, что иранский народ хочет будущего свободы и прав человека: права голосовать, баллотироваться на посты, без страха выражать свои взгляды и преследовать политические цели. Мы приветствовали бы прогресс, процветание и свободу иранского народа.
В Индии нас вынуждают выбирать специализацию очень рано, тогда как в некоторых других странах это можно сделать гораздо позже. В то время как британцы отказались от этого подхода, мы в Индии, кажется, боремся со старой британской системой образования.
Художник требует сохранения творческого одиночества. Художник требует исцеления только временем. Без этого периода подзарядки наш художник истощается. Пока мы не почувствуем свободу одиночества, мы не сможем по-настоящему соединиться. Мы можем быть запутаны, но нас не встречают. Искусство заключается в моменте встречи. Мы встречаем нашу правду, и мы встречаем самих себя, и мы встречаем наше самовыражение.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!