Цитата Шолома Аша

Языческий дух бескрыл. Оно не может подняться на высоту, с которой видна целостность бытия, и потому теряется в деталях. — © Шолом Аш
Языческий дух бескрыл. Оно не может подняться на высоты, с которых видна вся тотальность бытия, и потому теряется в деталях.
Все, что от вечности происходило на небе и на земле, жизнь Божия и все дела времени есть просто борьба Духа за то, чтобы познать Себя, найти Себя, быть для Себя и, наконец, соединиться с Собой; оно отчуждено и разделено, но лишь для того, чтобы иметь возможность таким образом обрести себя и вернуться к Себе… Как существующее в индивидуальной форме, это освобождение называется «я»; будучи развитым до своей тотальности, он есть свободный Дух; как чувство, это Любовь; и как наслаждение, это Блаженство.
В мире, отделенном от Бога, сила отрицания абсолютно необходима для продолжения жизни. Воля или дух не могут — психологически не могут — поддерживать себя какое-то время перед лицом того, что они ясно признают. Поэтому оно должно отрицать, уклоняться и обманывать себя.
Всякая форма, не будучи целым, по необходимости должна быть несовершенной; меньше целого, оно не может быть тождественно целому, а будучи меньше целого и, следовательно, несовершенным само по себе, оно являет несовершенство как зло, и только совокупность мироздания может отражать образ Божий.
Любая теория, предназначенная для описания и анализа социально-исторической действительности, не может ограничиваться человеческим духом и игнорировать всю совокупность человеческой природы.
Музыка — чистейшая форма искусства и, следовательно, самое прямое выражение красоты, с формой и духом, которые едины и просты и наименее обременены чем-либо посторонним. Нам кажется, что проявлением бесконечного в конечных формах творения является сама музыка, безмолвная и видимая.
Всякая философия завершена сама по себе и, подобно подлинному произведению искусства, содержит тотальность. Подобно тому, как произведения Апеллеса и Софокла, если бы их знали Рафаэль и Шекспир, казались бы им не простыми предварительными упражнениями для их собственной работы, а скорее родственной силой духа, так и разум не может найти в своем собственные более ранние формы были лишь полезными предварительными упражнениями для себя.
Сердцебиение о благе человечества переходит поэтому в бред безумного самомнения, в ярость сознания сохранить себя от гибели; и делает это тем, что изгоняет из себя то извращение, которым оно само является, и старается смотреть на него и выражать его как нечто иное.
Само желание искать духовного просветления на самом деле есть не что иное, как склонность к цеплянию самого эго, и, таким образом, сам поиск просветления препятствует ему. Таким образом, «совершенная практика» состоит не в том, чтобы искать просветление, а в том, чтобы исследовать мотив поиска самого себя. Очевидно, вы ищете, чтобы избежать настоящего, и все же только в настоящем содержится ответ: вечно искать — значит навсегда упустить суть. Вы всегда уже являетесь просветленным Духом, и поэтому искать Духа значит просто отрицать Дух.
Поэтому критика должна направить себя против самой себя и против таинственной Субстанции, в которой она до сих пор скрывалась. Таким образом, критика должна разрешать вещи так, чтобы развитие этой Субстанции устремлялось вперед к Всеобщности и Достоверности Идеи ее действительного существования, к Вечному Самосознанию.
Человек есть дух. Но что такое дух? Дух — это я. Но что такое я? Самость — это отношение, которое соотносит себя с собой, или отношение, которое соотносит себя с собой в отношении.
Книга — это не просто предмет, который держишь в руках, и она не может оставаться внутри содержащего ее маленького параллелепипеда: ее единство изменчиво и относительно. Как только мы подвергаем сомнению это единство, оно теряет свою самоочевидность; он указывает себя, конструирует себя только на основе сложного поля дискурса.
Ум сам по себе ничего не хочет, если только он не создаст для себя нужду; поэтому оно и свободно от возмущения, и беспрепятственно, если оно не возмущается и не препятствует себе.
Мы лишь маленькое мерцание гораздо большего пламени, которое есть сама Жизнь, само Сознание, само Бытие, сама Любовь, само Я Бога.
Нельзя считать язык мертвым продуктом, сформированным только один раз; это одушевленное существо, и всегда творческое. Человеческая мысль совершенствуется по мере развития интеллекта; и язык этой мысли является проявлением. Таким образом, идиома не может оставаться неизменной; он ходит, развивается, взрослеет, укрепляется, стареет и доходит до дряхлости.
Представление о необходимой единице всего сущего сводится к скудости воображения, и более свободная логика освобождает нас от смиренно-благотворного установления, которое идеализм выдает за тотальность бытия.
Дух не мог создать материю как что-то отличное от Себя, ибо он имел только Себя как ткань или материал, из которого строился космос.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!