Цитата Шри Чинмоя
Когда вы медитируете, на самом деле вы входите в спокойный или безмолвный ум. Мы должны полностью осознавать приход и атаку мыслей. Другими словами, мы не позволим никаким мыслям, божественным или небожественным, хорошим или плохим, проникнуть в наш разум. Наш ум должен быть абсолютно безмолвным. Затем мы должны пойти глубоко внутрь; там мы должны наблюдать наше реальное существование.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Когда мы медитируем, на самом деле мы входим в пустой, спокойный, тихий, безмолвный ум. Мы идем глубоко внутрь и приближаемся к нашему истинному существованию, которое является нашей душой. Когда мы живем в душе, мы чувствуем, что на самом деле медитируем спонтанно.
Когда мы медитируем, на самом деле мы входим в пустой, спокойный, тихий, безмолвный ум. Мы идем глубоко внутрь и приближаемся к нашему истинному существованию, которое является нашей душой. Когда мы живем в душе, мы чувствуем, что на самом деле медитируем спонтанно. На поверхности моря множество волн, но море не затрагивается внизу. В глубочайших глубинах, на дне морском все спокойно. Поэтому, когда вы начнете медитировать, постарайтесь сначала ощутить свое внутреннее существование. Так сказать, морское дно: спокойное и тихое. Почувствуйте, как все ваше существо наполнено миром и спокойствием.
Когда вы медитируете, вы должны попытаться успокоить и успокоить ум. В уме не должно быть мыслей. Прямо сейчас вы чувствуете, что если вы можете лелеять двадцать идей одновременно, то вы самый мудрый человек на земле. Чем больше мыслей приходит нам в голову, тем умнее мы себя чувствуем. Но в духовной жизни все не так. Если сознательно мы можем сделать ум спокойным и тихим, мы чувствуем, что внутри нас зарождается новое творение.
Мы должны научиться выходить за пределы как положительного, так и отрицательного ума, чтобы стать безмолвным, не осуждающим, неаналитическим, не интерпретирующим умом. Другими словами, молчаливый свидетель. В процессе безмолвного свидетельствования мы переживаем внутреннюю тишину. В чистоте тишины мы чувствуем связь с нашим источником и со всем остальным.
В уме новичка нет мысли: «Я чего-то достиг». Все эгоистичные мысли ограничивают наш обширный разум. Когда у нас нет мыслей о достижениях, нет мыслей о себе, мы настоящие новички. Тогда мы действительно сможем чему-то научиться. Ум новичка — это ум сострадания. Когда наш ум сострадателен, он безграничен. Догэн-дзэндзи, основатель нашей школы, всегда подчеркивал, насколько важно возобновить безграничный изначальный разум. Тогда мы всегда будем верны себе, сочувствуем всем существам и сможем действительно практиковать.
Причина страданий, смерти и всех личных и коллективных проблем коренится в уме, ложном уме-копии. Настоящий, божественный ум трансцендентен, он свидетель, не мыслящий. Божественный разум лишен мыслей, всезнающ и вечно блаженен. Попытки решить проблемы, думая о них, никогда не приведут к постоянному решению, потому что этот ложный ум создает все проблемы; тогда как божественный разум и наше внутреннее руководство приносят решения для нашего величайшего блага и величайшего блага для всех.
В определенные моменты безмолвие ума очень важно, но «безмолвие» не означает замкнутость. Безмолвный ум — это бдительный, пробужденный ум; разум, ищущий природу реальности.
Медитация означает, как быть не умом. Как быть не умом! Медитация означает, как создать состояние безмыслия. Это не означает беспамятства. Оно означает сознательный и спокойный, без какого-либо беспокойства в сознании; сознательный без ряби, без волн, без вибраций; сознательный как глубокий, спокойный, безмолвный бассейн без ряби на нем, без волнений на поверхности; просто спокойный тихий бассейн, не тревожащий ветерок, просто зеркальный.
Не судите и не анализируйте то, что вы наблюдаете. Наблюдайте за мыслью, чувствуйте эмоции, наблюдайте за реакцией. Не делайте из них личную проблему. Тогда вы почувствуете нечто более мощное, чем любая из тех вещей, которые вы наблюдаете: неподвижное, наблюдающее само присутствие за содержимым вашего ума, безмолвный наблюдатель.
Наш мир не существует сам по себе — как мир грез, это просто видимость для нашего разума. Во сне мы можем видеть и прикасаться к нашему миру снов, но когда мы просыпаемся, мы понимаем, что это просто проекция нашего разума и не существует вне нашего разума. Точно так же мир, который мы видим, когда бодрствуем, является просто проекцией нашего ума и не существует вне нашего ума.
Когда мы медитируем, на самом деле мы погружаемся в более глубокую часть своего существа. В это время мы можем вынести на передний план богатство, которое есть глубоко внутри нас.
Как вы медитируете? Вы медитируете с внутренним криком. Здесь должен быть внутренний крик, в сердце. Внешний крик эгоцентричен; она хочет имени и славы. ... Пока вы чувствуете этот внутренний крик, вы пытаетесь сделать ум абсолютно спокойным и тихим. Если мысль приходит вам в голову, вы пытаетесь ее отвергнуть. Считайте эту мысль мухой. Когда муха садится вам на руку, вы не позволяете ей остаться; вы просто машете рукой, и он уходит.
Когда мы перестаем бороться с собой, мы больше не создаем конфликт в своем уме. Тогда наш ум сможет впервые расслабиться и успокоиться. Тогда впервые наше сознание может стать цельным и нефрагментированным. Тогда все внимание можно будет уделить всем нашим мыслям и чувствам. И тогда в нас найдется мягкость и доброта, способная охватить все, что дано в мире. Тогда результатом этого глубокого внимания будет глубокая любовь ко всему. Ибо это тотальное внимание, это мягкое и чистое сознание, которым мы являемся, есть не что иное, как сама Любовь.
Вот что означает медитация: как не отождествляться с умом — как создать пространство между собой и своим собственным умом. Это трудно, потому что мы никогда не разделяемся. Мы продолжаем думать в терминах, что ум означает меня: ум и я полностью отождествлены. Если они полностью отождествлены, вы никогда не будете в покое; тогда вы никогда не сможете войти в божественное, потому что войти в божественное можно только тогда, когда социальное останется позади.
Медитация не означает просто спокойно сидеть пять или десять минут. Это требует сознательного усилия. Ум нужно сделать спокойным и тихим; в то же время он должен быть бдительным, чтобы не допустить проникновения каких-либо отвлекающих мыслей или желаний.
Если вы хотите заниматься Випассаной или любой другой безмолвной медитацией, Динамическая Медитация становится абсолютно необходимой, потому что христианство отравило ваш ум, и этот яд нужно выбросить. Вы должны сойти с ума, чтобы выбросить его; иначе это сумасшествие останется внутри вас и не позволит вам погрузиться в безмолвную, наблюдающую, свидетельствующую медитацию.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ