Цитата Сюнрю Судзуки

Вера - это состояние открытости или доверия... Другими словами, человек, фанатичный в вопросах религии и цепляющийся за определенные представления о природе Бога и вселенной, становится человеком, у которого вообще нет веры. Вместо этого они крепко держатся. Но отношение веры состоит в том, чтобы отпустить и открыться истине, какой бы она ни оказалась.
Другими словами, человек, который фанатичен в вопросах религии и цепляется за определенные идеи о природе Бога и вселенной, становится человеком, который вообще не верит.
Вера, как я использую здесь это слово, — это настойчивое утверждение, что истина — это то, во что человек «верит» или желает, чтобы она была. Верующий откроет свой разум истине при условии, что она соответствует его предвзятым идеям и желаниям. С другой стороны, вера — это безоговорочное открытие разума истине, какой бы она ни оказалась. Вера не имеет предубеждений; это погружение в неизвестность. Вера цепляется, но вера отпускает.
Но отношение веры состоит в том, чтобы отпустить и открыться истине, какой бы она ни оказалась.
Воспитанный с определением веры как приверженности набору убеждений, я все больше и больше стал вместо этого обращаться к определению веры как открытости истине, какой бы ни оказалась истина.
Вера по самой своей природе должна быть испытана, и настоящее испытание веры заключается не в том, что нам трудно доверять Богу, а в том, что Божий характер должен быть прояснен в наших собственных умах. Вера в то, что она действительно работает, должна пройти через периоды бессловесной изоляции. Никогда не путайте испытание верой с обычной дисциплиной жизни. Многое из того, что мы называем испытанием веры, является неизбежным результатом жизни.
В Писании вера никогда не рассматривается как спасительная из-за ее формальной природы как психического акта. Строго говоря, даже не вера во Христа спасает, а Христос спасает через веру. Спасительная сила заключается исключительно не в акте веры, не в отношении веры или природе веры, а в объекте веры.
...для Павла вера — это всегда вера в человека. Вера — это не интеллектуальное принятие доктрины; вера - это вера в человека.
Православие есть идолопоклонство, если оно означает «правильное мнение о Боге» — «фундаментализм» — самый крайний и яркий пример такого идолопоклонства, — но не тогда, когда оно означает правильное верование, т. удерживаемый Богом, в любви и служении. Богословие является идолопоклонством, если оно означает то, что мы говорим о Боге, вместо того, чтобы позволить себе обращаться к тому, что Бог хочет сказать нам. Вера является идолопоклонством, если она твердо уверена в себе, но не если она смягчается в водах «сомнений».
Что вы подразумеваете под верой? Достаточно ли веры для человека? Должен ли он довольствоваться одной лишь верой? Неужели нет возможности узнать правду? Является ли установка веры, вера в то, для чего не может быть ничего, кроме философского доказательства, истинным признаком христианина?
Стремление к радости в Боге не является обязательным. Это не «лишнее», в которое может вырасти человек, придя к вере. Пока ваше сердце не натолкнется на это стремление, ваша «вера» не может угодить Богу. Это не спасительная вера. Спасительная вера — это сердечная убежденность не только в том, что Христос надежен, но и в том, что Он желанен.
Любовь заставляет нас инстинктивно тянуться к Богу и другим людям. Похоть, с другой стороны, совсем не благочестива и прославляет потворство своим желаниям. Любовь приходит с открытыми руками и открытым сердцем; похоть приходит только с открытым аппетитом. Это лишь некоторые из причин, по которым проституирование истинного смысла любви — либо с помощью воображения, либо с помощью другого человека — так разрушительно. Она разрушает то, что уступает только нашей вере в Бога, а именно веру в тех, кого мы любим. Он расшатывает столпы доверия, на которых строится настоящая или будущая любовь, и требуется много времени, чтобы восстановить это доверие, когда оно утрачено.
В эпоху основания нашей страны не организованная религия, а личная вера привлекала внимание и объединяла раннее руководство — может быть, негласная вера в Бога и определенные ценности, которые пришли с этой верой. Так что в этом смысле мы не можем сбрасывать со счетов, на мой взгляд, религиозную веру в политику.
Это сомнение породило то, что проблеме (например, глубокому конфликту или неудачному опыту) было позволено узурпировать место Бога и стать управляющим принципом жизни. Вместо того, чтобы рассматривать проблему с точки зрения веры, сомневающийся рассматривает веру с точки зрения проблемы. Вместо того, чтобы вера оценивала проблему, ситуация заканчивается тем, что проблема уменьшает веру. Мир веры перевернут вверх дном, и в перевернутой реальности сомнений проблема стала богом, а Бог стал проблемой.
Вера не была бы верой, если бы не приходилось доверять тому, что невидимо. Иногда это сложно, и почти легче доверять тому, что осязаемо. Но Бог хочет, чтобы мы ставили одну ногу за другую и просто шагали с верой.
вера, как мне кажется, не есть следование определенным догмам; это просто открытость и готовность сердца верить любой истине, которую может показать Бог.
Я думаю, у каждого человека должна быть какая-то вера внутри него, в его сердце. Важно не внешнее проявление этой веры, а внутреннее состояние души.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!