Цитата Эвелин Андерхилл

В мистицизме та любовь к истине, которую мы видели как начало всей философии, покидает чисто интеллектуальную сферу и принимает уверенный вид личной страсти. Там, где философ угадывает и спорит, мистик живет и смотрит; и, следовательно, говорит сбивающим с толку языком непосредственного опыта, а не изящной диалектикой школ. Следовательно, в то время как Абсолют метафизиков остается диаграммой — безличной и недостижимой — Абсолют мистиков достоин любви, достижим, жив.
Мистик живет и смотрит; и говорит сбивающим с толку языком личного опыта.
Мистицизм, согласно его историческим и психологическим определениям, есть непосредственная интуиция или опыт Бога; а мистик — это человек, имеющий в большей или меньшей степени такой непосредственный опыт, человек, чья религия и жизнь сосредоточены не только на общепринятых убеждениях или практиках, но и на том, что этот человек считает своим личным первоисточником. знание.
[Георг Кантор был первым, кто доказал, что может существовать ряд бесконечностей; что бесконечности бывают бесконечного числа размеров.] Таким образом, Абсолют Кантора — это совершенный образ того, что мы переживаем в отношении Бога. Когда я говорю о Достаточно Большом Боге, я имею в виду не просто Бесконечного Бога, но Бога бесконечностей, Абсолюта, который либо выбирает открыться, либо остается скрытым в тайне. Современная математика начинает ощущаться как язык, на котором говорит Бог.
Вы не можете относиться к абсолюту, иначе он не был бы абсолютным, он был бы относительным. На интеллектуальном уровне это легко. Однако вы слышите, как богословы в теистических традициях говорят об абсолютном Боге, и я видел Бога, или Бог говорил; говорить, быть увиденным — все это относительные вещи. Итак, то, что является абсолютным в таком существе, на самом деле не будет абсолютным.
Между абсолютной властью и абсолютной верой есть сходство: требование абсолютного послушания, готовность сделать невозможное, склонность к простым решениям, чтобы разрубить узел, а не распутать его, взгляд на компромисс как на капитуляцию. И абсолютная власть, и абсолютная вера являются инструментами дегуманизации. Следовательно, абсолютная вера развращает так же абсолютно, как и абсолютная власть.
Абсолютное знание возможно только тогда, когда вы знаете Абсолютную Истину, а чтобы обрести Абсолютную Истину, вы должны обратиться к Абсолютному Существу внутри себя, которое является вашим Духом. Итак, это дает вам истину, это дает вам коллективное сознание. Главное, чтобы вы становились чрезвычайно миролюбивой личностью, вы становились миром, вы излучали мир.
В молитве душа ближе всего подходит к опыту абсолютной любви: в вере она восходит посредством символов к абсолютной истине.
Не идеализм заставил меня с самого начала желать более безопасного и рационального общества. Это было интеллектуальное суждение, которого я придерживаюсь до сих пор. Когда я был молод, это называлось социализмом. Нас можно сбить с толку именами. Но потребность была абсолютной и до сих пор остается абсолютной.
Даже те, кто желал выработать вполне положительную философию, были философами лишь постольку, поскольку они в то же время отказывались от права утвердиться в абсолютном знании. Они учили не этому знанию, а его становлению в нас, не абсолютному, а, самое большее, нашему абсолютному отношению к нему, как говорил Кьеркегор. Философа делает движение, непрестанно ведущее назад от знания к неведению, от неведения к знанию, и своего рода покой в ​​этом движении.
Если не существует абсолютного морального стандарта, то нельзя в окончательном смысле сказать, что что-то правильно или неправильно. Под абсолютом мы подразумеваем то, что применимо всегда, то, что обеспечивает окончательный или предельный стандарт. Должен быть абсолют, если должна быть мораль, и должен быть абсолют, если должны быть настоящие ценности. Если нет абсолюта за пределами человеческих представлений, то нет и окончательного решения, чтобы судить между людьми и группами, моральные суждения которых противоречат друг другу. У нас просто остались противоречивые мнения.
Я не знаю, что делать с мусульманскими мистиками, особенно с теми, кто стал известен как суфии. Что они переживают в своих мистических переживаниях? Могли ли они столкнуться с тем же Богом, что и мы в нашем христианском мистицизме?
Это преодоление всех обычных барьеров между индивидуумом и Абсолютом есть великое мистическое достижение. В мистических состояниях мы оба становимся едиными с Абсолютом и осознаем свое единство. Это вечная и торжествующая мистическая традиция, почти не измененная различиями климата или вероисповедания.
Язык тонов в равной степени принадлежит всему человечеству, а мелодия — это абсолютный язык, на котором музыкант говорит с каждым сердцем.
Нет такой вещи, как абсолютная правда и абсолютная ложь. Научный ум никогда не должен признавать совершенную истину или совершенную ложность какой-либо предполагаемой теории или наблюдения. Он должен тщательно взвешивать шансы на истину и ошибку и ставить каждую из них в правильное положение на линии, соединяющей абсолютную истину и абсолютную ошибку.
В Индии мать является центром семьи и нашим высшим идеалом. Она для нас представитель Бога, так как Бог — мать вселенной. Именно женщина-мудрец первой нашла единство Бога и изложила это учение в одном из первых гимнов Вед. Наш Бог и личный, и абсолютный, абсолют — мужское, личное — женское. Вот почему мы теперь говорим: «Первое проявление Бога — это рука, качающая колыбель».
Одиночество есть основная сила, побуждающая мистиков к более глубокому единению с Богом... Переживание Бога утоляет эту жажду абсолютного, но в то же время парадоксальным образом обостряет ее, ибо это переживание никогда не может быть тотальным; по необходимости познание Бога всегда частично. Итак, одиночество открывает мистикам желание любить друг друга и каждого человека так, как их любит Бог.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!