Цитата Эвелин Андерхилл

Таким образом, первый вопрос здесь не «Что лучше для моей души?» и даже не «Что наиболее полезно для человечества?» Но — выходя за пределы обеих этих ограниченных целей — какую функцию должна выполнять эта жизнь в великом и тайном домостроительстве Бога?
...к этому моменту самость явно устарела; он больше не нужен и не полезен, и жизнь может продолжаться без него. мы готовы двигаться дальше, выйти за пределы своего «я», даже за пределы его самого тесного союза с Богом, и именно здесь мы вступаем в еще одну новую жизнь — жизнь, которую лучше всего можно охарактеризовать как жизнь без «я».
Смерть поразила не Адама, первого грешника, и не Каина, первого лицемера, а Авеля, невинного и праведного. Первая душа, встретившая смерть, победила смерть; первая душа, отделившаяся от земли, отправилась на небеса. Смерть аргументирует не неудовольствие, потому что тот, кого Бог любил больше всего, умирает первым, а убийца наказывается живым.
Прежде всего, спросите себя в самый тихий час вашей ночи: должен ли я писать? Погрузитесь в себя для глубокого ответа. И если это должно быть утвердительно, если вы можете ответить на этот серьезный вопрос сильным и простым «я должен», то стройте свою жизнь в соответствии с этой необходимостью; ваша жизнь даже в самый безразличный и малейший ее час должна быть знаком этого побуждения и свидетельством о нем. Затем приблизитесь к Природе. Затем попытайтесь, как какой-нибудь первый человек, рассказать о том, что вы видите и переживаете, любите и теряете.
Без общепринятых и широко укоренившихся моральных ценностей и обязательств ни закон, ни демократическое правительство, ни даже рыночная экономика не будут функционировать должным образом.
Душа ищет Бога верою, не рассуждениями ума и трудами, а влечениями любви; на какие склонности отвечает Бог и наставляет душу, которая деятельно сотрудничает. Затем Бог помещает душу в пассивное состояние, где Он достигает всего, вызывая великий прогресс, сначала посредством наслаждения, затем лишения и, наконец, чистой любви.
В любом христианском взгляде на жизнь никогда нельзя допускать, чтобы самоосуществление становилось решающим вопросом. Вопрос в служении, служении реальным людям. Вопрос в том, «Как я могу быть максимально полезным?», а не в том, «Как я могу чувствовать себя максимально полезным?»
Бог стремится сначала обновить омраченный дух человека, дав ему жизнь, потому что именно этот дух Бог изначально задумал принять Его жизнь и общаться с Ним. После этого намерение Бога состоит в том, чтобы действовать от духа, чтобы проникнуть в душу и тело человека.
Выше, чем вопрос о нашей продолжительности, стоит вопрос о том, что мы заслужили. Бессмертие придет к тем, кто к этому приспособлен, и тот, кто хотел бы стать великой душой в будущем, должен быть великой душой и сейчас.
По некоторым позициям трусость ставит вопрос, а целесообразна ли она? А потом приходит целесообразность и задает вопрос, а политично ли это? Тщеславие задает вопрос, популярно ли это? Совесть задает вопрос, так ли это? Наступает время, когда человек должен занять позицию, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной, но он должен сделать это, потому что совесть подсказывает ему, что это правильно.
... достигается точка, в которой самость настолько полностью выровнена с точкой покоя, что ее больше нельзя сдвинуть, даже при первых движениях, из этого центра. Оно больше не может быть проверено какой-либо силой или испытанием, не может быть поколеблено ветрами перемен, и в этот момент самость явно изжила свою функцию; он больше не нужен и не полезен, и жизнь может продолжаться без него.
Существует великая лестница религиозной жестокости, и из множества ее ступеней три являются самыми важными. Раньше люди приносили в жертву своему богу человеческие жертвы, может быть, даже тех, кого любили больше всего... Потом, в нравственную эпоху человечества, люди приносили в жертву своему богу самые сильные инстинкты, которые у них были, свою "природу"... Наконец : чем осталось пожертвовать? ... Разве люди не должны были приносить в жертву самого Бога и поклоняться камням, глупости, гравитации, судьбе или ничто из чистой жестокости к себе?
Я верю в абсолютное единство Бога и, следовательно, человечества. Что, если у нас много тел? У нас есть только одна душа. Солнечные лучи многочисленны благодаря преломлению. Но у них один и тот же источник. Поэтому я не могу отделиться от самой злой души (и мне не может быть отказано в тождестве с самой добродетельной).
Глаз не может этого увидеть; ум не может понять это. Бессмертное Я (Высшая Душа или Бог) не имеет ни касты, ни расы, Ни глаз, ни ушей, ни рук, ни ног, Мудрецы, это Я бесконечно, присутствует в великом и малом, Вечный и неизменный, источник жизни.
Бог велик. Если эти три слова вместе запечатлеются в нашем разуме, сердце и душе, то в нашей жизни никогда не будет беспокойства, беспокойства или страха неудачи.
Мы должны с Божией помощью искоренить из глубины души своей смертельный яд демона гнева. Доколе он обитает в сердцах наших и ослепляет очи сердечные своими мрачными расстройствами, мы не можем ни различать, что нам на пользу, ни достигать духовного познания, ни исполнять свои добрые намерения, ни участвовать в истинной жизни; и наш разум останется непроницаемым для созерцания истинного, божественного света; ибо написано: «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:20).
Таким образом, достижение истины является функцией обеих интеллектуальных частей души. Следовательно, их соответствующие добродетели — это те склонности, которые лучше всего приготовят их к достижению истины.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!