Цитата Эда Бакнера

Прискорбно, что многие христиане настолько привыкли к определенной собственной вере и догме, что будут придерживаться их даже ценой великих нравственных законов любви и милосердия.
Мы могли бы попытаться создать мир, в котором великие и могущественные придерживаются того международного права, которого они требуют от простых смертных. Другими словами, есть один международный закон, и его должны соблюдать и Америка, и даже Россия, и Китай, и Япония, и Австралия должна его соблюдать.
На пороге нравственного мира мы встречаемся с идеей Свободы, «одним из самых весомых понятий, когда-либо созданных человеком», когда-то догмой, с течением времени гипотезой, теперь в глазах многих фикцией, но мы не можем обходимся без него, даже если мы можем быть твердо убеждены, что наши действия определяются законами, которые нельзя нарушить.
Каждый нравственный акт любви, милосердия и самопожертвования приводит к концу мира, где безраздельно правят ненависть, жестокость и эгоизм.
В первые века христианства голодных кормили при личной жертве, нагих одевали при личной жертве, бездомных приютили при личной жертве... А язычники говорили о христианах: "Смотрите, как они любят друг друга." В наши дни бедняков кормят, одевают и дают кров уже не за счет личных жертв, а за счет налогоплательщиков. И из-за этого язычники говорят о христианах: «Смотрите, как они несут ответственность».
Простейшую формулу нового понимания нравственности, которая начинает противопоставляться нравственной догме, еще почитаемой всем обществом, но в особенности женщинами, можно было бы резюмировать следующими словами: любовь нравственна и без законного брака, но брак аморально без любви.
Конечно, ничего нового в такого рода гражданском неповиновении нет. Это возвышенно проявилось в отказе Седраха, Мисаха и Авденаго повиноваться законам Навуходоносора, потому что речь шла о более высоком нравственном законе. Это превосходно практиковалось ранними христианами, которые были готовы столкнуться с голодными львами и мучительной болью от рубки плахами, прежде чем подчиниться некоторым несправедливым законам Римской империи.
Чем скорее мы осознаем тот факт, что милость Всевышнего распространяется на каждое существо, наделенное жизнью, тем лучше будет для нас как людей и христиан.
Отбросив догму о мистических служениях Христа и опираясь на свой гений как морального учителя, невозможно сохранить прежний акцент своей личности; и он отступает, как и все люди, перед величием нравственных законов.
Нет бога и нет души. Следовательно, нет необходимости в опорах традиционной религии. При исключении догмы и веры непреложная истина мертва и похоронена. Здесь нет места фиксированному и естественному закону или постоянным моральным абсолютам.
Богословы будут возражать против того, чтобы историю Авраама, принесшего в жертву Исаака, не воспринимать буквально. И соответствующий ответ двоякий: во-первых, многие, многие люди даже по сей день принимают все свое Писание за буквальный факт, и они имеют большую политическую власть над остальными из нас, особенно в Соединенных Штатах. и в исламском мире. Во-вторых, если не буквального факта, как мы должны воспринимать эту историю? Как алагория? Тогда алагория для чего? Конечно, ничего похвального. В качестве морального урока? Но какую мораль можно извлечь из этой ужасающей истории?
Каждая догма, каждое философское или теологическое кредо были в своем начале изложением в терминах интеллекта определенного внутреннего опыта.
В поэзии Паунда и Элиота есть немало того, что выстояло, несмотря на то, что их политика была прискорбной. Или Паунд очень скверный, Элиот какой-то скверный.
Кажется, что для некоторых людей идея сострадания влечет за собой полное игнорирование или даже принесение в жертву собственных интересов. Это не вариант. На самом деле, у вас прежде всего должно быть желание быть счастливым самому - если вы не любите себя так, как вы можете любить других?
В своем первоначальном значении всякий порок, т. е. всякий излишество, уже здесь сам навлекает на себя наказание. По определенным установленным, установившимся и установленным законам Того, Кто есть Бог природы, всякого рода излишества разрушают конституцию, которую хотела бы сохранить умеренность. Распутник приносит свое тело в «живую жертву греху».
Завоеванные государства, привыкшие к свободе и правлению своих собственных законов, могут удерживаться завоевателем тремя различными способами. Во-первых, погубить их; во-вторых, чтобы завоеватель лично поселился там; и в-третьих, позволить им продолжать жить по своим законам, при условии регулярного обложения данью, и создать в них правительство из немногих, которые сохранят страну дружественной к завоевателю.
Все моральные законы — это просто утверждения о том, что определенные виды действий будут иметь хорошие последствия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!