Цитата Эдварда Бульвер-Литтона, 1-го барона Литтона

Тот, кто считает себя очень просвещенным, потому что видит недостатки других, может быть очень невежественным, потому что он не изучил свои собственные. - © Эдвард Бульвер-Литтон, первый барон Литтон
Тот, кто мнит себя очень просвещенным, потому что видит недостатки других, может быть очень невежественным, потому что не изучил своих собственных.
Он не просто смотрит в зеркало, потому что он зачарован тем, что видит. Скорее, успех художника больше всего зависит от его способности отстраняться, от денарциссизации самого себя… Фрейд… изучал свои собственные сны не потому, что он был «нарциссом», а потому, что он изучал сны. И чьи сны были наименее и одновременно самыми доступными, если не его собственные?
Предоставив ученика самому себе, он может... быть склонен к тому, чтобы взяться за дело, превышающее его силы, но испытание будет иметь по крайней мере одно преимущество: оно обнаружит для него его собственные недостатки, и одно это открытие является очень значительным приобретением.
Но человек, который не боится признать все, что он видит неправильным в себе, и все же признает, что он может быть объектом любви Бога именно из-за своих недостатков, может начать быть искренним. Его искренность основана на уверенности не в собственных иллюзиях о себе, а в бесконечном, неизменном милосердии Божием.
Великий человек — это абстракция какого-то одного совершенства; но кто воображает себя абстракцией совершенства, далеко не великим, тот может быть уверен, что он болван, равно не знающий ни достоинств, ни недостатков ни себя, ни других.
У Трампа ум, который во многом всегда находится под давлением, потому что он всегда стремится быть принятым, любимым. Он видит себя постоянно жертвой со стороны других и общества, от которого, как он видит, отбивается. Так что в его деструктивном поведении всегда есть интенсивность, которая может способствовать его ложным убеждениям.
Как ни утомительно для других, самый неутомимый оратор никогда не утомителен для себя. Звук его собственного голоса никогда не теряет своей гармонии для его собственного уха; и среди заблуждений, которые самолюбие всегда усердно пытается передать добродетели, он воображает, что издает самые сладкие тона.
Я очень серьезно отношусь к его наследию [Теодора Гейзеля]. Я знаю, что другие могут не согласиться, потому что он оказал такое влияние на стольких людей, что отношение к работе становится очень личным, поэтому у людей будут разные точки зрения. Но в основе всего этого я очень и очень серьезно отношусь к защите и расширению его наследия. Это очень важная часть моей жизни.
Когда отец умирает, пишет он, сын становится его собственным отцом и его собственным сыном. Он смотрит на своего сына и видит себя в лице мальчика. Он представляет, что видит мальчик, когда смотрит на него, и обнаруживает, что становится собственным отцом. Необъяснимо, он тронут этим. Его трогает не только вид мальчика, даже не мысль о том, чтобы оказаться внутри своего отца, но то, что он видит в мальчике из своего собственного исчезнувшего прошлого. Это ностальгия по собственной жизни, которую он испытывает, возможно, воспоминание о собственном детстве, когда он был сыном своего отца.
Ни один человек не настолько глуп, чтобы иногда дать еще один хороший совет; и нет такого мудрого человека, который мог бы легко ошибиться, если бы не прислушивался к советам других, кроме своего собственного. Но очень немногие люди мудры своим собственным советом; или выученные их собственным учением. Ибо тот, кто учился только от самого себя, был дураком перед своим господином.
Во всем этом мире на самом деле очень мало людей, которые изучают медитацию у просветленного мастера. Это потому, что на всей земле не очень много просветленных мастеров.
Человек, живущий по благодати, видит этот огромный контраст между его собственными грехами против Бога и оскорблениями других против него. Он прощает других, потому что сам был так милостиво прощен. Он понимает, что, получив Божье прощение через Христа, он утратил право обижаться, когда другие причиняют ему боль.
Работающий человек узнаёт свой собственный продукт в мире, действительно преображенном его работой. Он узнает в ней себя, он видит в ней свою собственную человеческую реальность, он открывает и открывает другим объективную реальность своей человечности первоначально абстрактного и чисто субъективного представления, которое он имеет о себе.
Кто мудр, тот склонен подозревать и быть робким в себе, и по этой причине готов «прислушаться к совету»; тогда как глупый человек, будучи по мере своей глупости самодовольным и погруженным в тщеславие, редко прислушивается к какому-либо совету, кроме своего собственного, и именно по этой причине, потому что это его собственный совет.
Но что он будет делать, когда слишком ясно увидит, почему его пациент болен; когда он увидит, что это происходит от того, что у него нет любви, а есть только сексуальность; нет веры, потому что он боится идти наощупь в темноте; никакой надежды, потому что он разочарован миром и жизнью; и никакого понимания, потому что он не смог понять смысла своего собственного существования?
Любовь к себе побуждает каждого человека воображать, что он обладает какими-то качествами, превосходящими по своему характеру или степени те, которые, как он видит, присущи остальному миру; и какие бы кажущиеся недостатки он ни испытывал по сравнению с другими, у него есть какие-то невидимые отличия, какой-то скрытый резерв превосходства, который он ставит на чашу весов и благодаря которым, как ему обычно кажется, оно поворачивается в его пользу.
Я не понимаю, что весь христианский консерватизм не имеет для меня смысла, потому что я был воспитан очень христианином, и это довольно странно, но мои родители, моя семья тоже по-своему очень консервативны, но я понимаю Библию и я очень хорошо изучил христианство, и я не понимаю, откуда берется ненависть к геям, потому что это действительно противоречит цели Христа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!