Цитата Эдварда Бульвер-Литтона, 1-го барона Литтона

Человек высокомерен пропорционально своему невежеству. Естественная склонность человека к эгоизму. Человек в младенчестве познания думает, что все творение создано для него. — © Эдвард Бульвер-Литтон, первый барон Литтон
Человек высокомерен пропорционально своему невежеству. Естественная склонность человека к эгоизму. Человек в младенчестве своего познания думает, что все творение создано для него.
Ибо подражание естественно для человека с младенчества. Человек отличается от других животных именно тем, что он подражателен и таким образом усваивает свои зачатки познания; к тому же восторг от него всеобщий.
Социальная природа человека отличает его от животного создания. Если его привилегия быть независимым, то в равной степени его обязанность - быть взаимозависимым. Только высокомерный человек будет претендовать на независимость от всех остальных и самодостаточность.
Государство существует не больше, чем боги и черти. Они в равной степени являются отражением и творением человека, ибо человек, индивидуум, есть единственная реальность. Государство — всего лишь тень человека, тень его непроницаемости, его невежества и страха.
Человеческие ценности рождаются вместе с человеком. Они не получаются извне. Человек в своем невежестве не осознает этих ценностей. когда человек избавится от своего невежества, он познает свою божественную природу.
Человек знания живет действием, а не размышлениями о действии... Таким образом, человек знания потеет и пыхтит, и если посмотреть на него, то он точно такой же, как обычный человек, за исключением того, что безумие его жизни находится под его контролем.
Там, где ни один человек не считает себя обязанным подчиняться другому и вместо того, чтобы сотрудничать в одном великом замысле, каждый спешит окольными путями к частной выгоде, никакие большие перемены не могут произойти внезапно; и высшее знание не имеет большого значения, когда каждый человек решает использовать свои собственные глаза и свое собственное суждение, и каждый рукоплещет своей ловкости и усердию по мере того, как он становится богатым раньше, чем его сосед.
Когда человек искал знания, вскоре это можно было увидеть в его смирении, в его взгляде, в его языке и его руках, в его молитве, в его речи и в его незаинтересованности (зухд) в мирских соблазнах. И человек приобрел бы часть знания и применил бы его на практике, и это было бы для него лучше, чем мир и все, что в нем есть - если бы он владел им, он бы отдал его в обмен на будущую жизнь.
Человек искусен в резьбе по дереву ровно в той мере, в какой он приближается к этому равновесию. Знакомство с дикой природой может быть удобным, когда менее опытный человек будет терпеть лишения. И наоборот, если человек терпит лишения там, где дровосек мог бы чувствовать себя комфортно, это свидетельствует не о его жесткости, а о его невежестве или глупости, как и в случае с нашим вопиющим другом салонной репутации.
«Естественный» человек всегда находится под изменчивым историческим человеком. Мы зовем его, и он приходит — немного сонный, онемевший, без утраченной формы инстинктивного охотника, но, в конце концов, еще живой. Естественный человек есть первый доисторический человек-охотник.
Взаимозависимость есть и должна быть таким же идеалом человека, как и самодостаточность. Человек существо социальное. Без взаимодействия с обществом он не может осознать своего единства со вселенной или подавить свой эгоизм. Его социальная взаимозависимость позволяет ему проверить свою веру и проявить себя на пробном камне реальности.
Под свободой я понимаю власть, которую каждый человек имеет над своими собственными действиями, и его право пользоваться плодами своего труда, искусства и промышленности, поскольку этим он не вредит обществу или каким-либо его членам, от любого Члена, или препятствуя ему наслаждаться тем, чем наслаждается он сам. Плоды честного труда человека являются справедливой наградой за него, установленной для него естественным и вечным правом справедливости, как и его право использовать их так, как он считает нужным. Лорд и арбитр его собственных частных действий и собственности.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Человек не обращался в своих вопросах к земле, на которой он стоял, до удивительно поздней стадии развития своего стремления к знанию. И ответы, которые он получил на вопросы: «Откуда я?», «Что такое человек?», хотя и сделали его беднее на несколько иллюзий, но взамен дали ему знание своего прошлого, более обширное, чем он мог бы. когда-либо мечтал. Ибо оказалось, что история жизни была и его историей.
Именно в своем знании человек нашел свое величие и свое счастье, высокое превосходство, которое он имеет над другими животными, населяющими вместе с ним землю, и, следовательно, никакое невежество, вероятно, не обходится без потерь для него, никакая ошибка не обходится без зла.
Причины, по которым Бог общается с человеком, должны быть включены в его причину, по которой он сообщает ему свой отчет о сотворении им мира и человека.
человек ... думает о себе как о творце, а не о пользователе, и это заблуждение крадет у него не только его природное наследие, но, возможно, и его будущее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!