Цитата Эдварда де Боно

Эта новая метасистема во многом поддерживает самость, но самость, основанную на надлежащем чувстве собственного достоинства, а не на раздутом эго. Человек, который не осмеливается признать свою неправоту, раздувает свое эго, но ослабляет себя.
Тогда эго продолжает расти, потому что обществу вы нужны как эго, а не как Атман. Самость не имеет значения для общества; ваша периферия имеет смысл. А проблем много. Эго можно научить, и эго можно сделать послушным, и эго можно заставить быть послушным. Эго можно заставить приспособиться, но не Атман. Атман нельзя научить, Атман нельзя заставить. Самость по своей сути мятежная, индивидуальная. Его нельзя сделать частью общества.
Термин «я» кажется подходящим для бессознательного субстрата, действительным представителем которого в сознании является эго. Эго стоит по отношению к Я так же, как движимое к движущемуся или как объект к субъекту, потому что определяющие факторы, излучаемые вовне от Я, окружают Я со всех сторон и поэтому стоят над ним. Самость, как и бессознательное, как априорно существующее, из которого развивается эго. Это, так сказать, бессознательный прообраз эго. Не я создаю себя; скорее, я случается с самим собой.
Ребенок рождается с Атманом, но не с эго. У ребенка развивается эго. По мере того, как он становится все более и более социальным и родственным, развивается эго. Это эго находится только на вашей периферии, где вы связаны с другими, просто на границе вашего существа. Итак, эго — это периферия вашего существа, а Я — это центр. Ребенок рождается с Атманом, но не осознает этого. Он есть Атман, но он не осознает Атмана.
В буддийской идеологии условное «я» — это то, что каким-то образом конструируется с помощью местоимения, и когда вы понимаете, что здесь нет абсолютного эго, нет разъединенного «я» или эго, тогда это на самом деле укрепляет ваше условное эго. Это происходит в том смысле, что тогда вы понимаете, что это конструкция, и вы можете укрепить ее, чтобы помогать другим или делать то, что вы пытаетесь сделать, это не значит, что вы больше не знаете, кто вы есть. Затем вы можете организовать свое поведение, используя свое эго, так как теперь это местоимение.
Живопись действия связана с самосозиданием, самоопределением или самопревосхождением; но это отделяет его от самовыражения, которое предполагает принятие эго таким, какое оно есть, с его раной и его магией.
«Первое осознание ребенка приходит вместе с его эго. Он начинает осознавать «я», а не Атман. На самом деле, он сначала осознает «ты». Сначала ребенок осознает свою мать. ", он начинает осознавать себя. Сначала он начинает осознавать окружающие его объекты. Затем мало-помалу он начинает чувствовать, что он отделен. Это чувство отделенности дает ощущение эго, и поскольку ребенок сначала начинает эго, эго становится покровом Атмана».
Центральное место в юнгианской психологии занимает концепция «индивидуализации», процесса, посредством которого человек открывает и развивает свое «Я» в противоположность своему эго. Эго — это личность, маска, созданная и востребованная повседневным социальным взаимодействием, и как таковая она составляет центр нашей сознательной жизни, нашего понимания себя глазами других. Я, с другой стороны, является нашим истинным центром, нашим осознанием себя без внешнего вмешательства, и оно развивается путем приведения в гармонию сознательной и бессознательной частей нашего разума.
Чтобы освободиться от рабства, мудрый человек должен практиковать различение между Единым Я и эго-Я. Только благодаря этому вы станете полны радости, узнавая Себя как Чистое Бытие, Сознание и Блаженство.
Если вы отождествляете себя с ментальной позицией, тогда, если вы ошибаетесь, ваше основанное на уме самоощущение находится под серьезной угрозой уничтожения. Поэтому вы как эго не можете позволить себе ошибаться. Ошибиться — значит умереть. Из-за этого велись войны, и бесчисленное количество отношений было разрушено.
По крайней мере, нужно иметь некоторое самодовольное эго. Не в том смысле, что вы отказываетесь извиняться, даже когда судьи убеждают вас извиниться. Самодовольное эго в том смысле, что никто не может заставить вас извиниться, если для этого нет причин.
Основой личности являются не мысли, а страдание, самое фундаментальное из всех чувств. Пока он страдает, даже кошка не может сомневаться в своей уникальной и незаменимой личности. В сильном страдании мир исчезает, и каждый из нас остается наедине с самим собой. Страдание — это университет эгоцентризма.
Эго всегда сможет найти способы занять стремящегося самосовершенствованием, тем самым привязав его или ее к тому факту, что за всеми улучшениями все еще стоит самость. Ибо зачем эго убивать себя?
Когда боль, которую маленькое я создает для себя, становится достаточно сильной, эго самоуничтожается. К счастью, в него встроен механизм самоуничтожения, так что рано или поздно каждое эго умирает.
Как сказал Юбер Бенуа, проблема не в идентификации с эго, а в исключительном характере идентификации. Когда наша самотождественность расширяется за пределы эго, в более глубокое психическое, а затем даже в Нерожденное и Единый Вкус, эго просто поглощается и включается в более грандиозную идентичность. Но само эго остается функциональным «я» в грубой сфере, и оно может быть даже должным образом усилено и сделано более могущественным просто потому, что теперь оно подключено ко всему Космосу.
Битва йоги идет с телом и с эго. Вы должны победить свое эго, или маленькое «я», чтобы позволить своей душе, своему большому «Я» одержать победу.
Благодарность — это божественное отношение в традициях мудрости. Он выводит вас из эго-я и ведет к высшему я. Это более высокое состояние сознания инициирует самовосстановление, саморегуляцию и исцеление.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!