Цитата Эдварда Маккендри Баундса

Апостольская проповедь невозможна без апостольской молитвы. Люди Божьи, прежде всего, необходимы для продвижения Царства Божьего на земле.
Молитвенники прежде всего необходимы для укрепления Царства Божьего на земле. Ни один другой вид не впишется в схему или не сделает дело. Люди, великие и влиятельные в других делах, но малые в молитве, не могут выполнять работу, которую Всемогущий Бог поставил перед Своей Церковью в этом, Его мире.
...силу молитвы невозможно переоценить. Тем, кто не может служить Богу проповедью, не о чем сожалеть. Если человек может только молиться, он может сделать что угодно. Тот, кто умеет побеждать с Богом в молитве, имеет в своем распоряжении небо и землю.
Я не удивляюсь, что апостольские чудеса умерли. Апостольская жизнь, безусловно, имеет место.
Но Богу нужно дать разрешение работать в этом земном царстве от имени человека. Вы находитесь под контролем! Итак, если у человека есть контроль, то у кого его больше нет? Бог. Когда Бог дал Адаму владычество, это означало, что у Бога больше не было владычества. Итак, Бог ничего не может сделать на этой земле, если мы не позволим Ему. И мы позволяем Ему или даем Ему разрешение через молитву.
Чем полнее проповедуется Евангелие великим древним апостольским путем, тем больше вероятность того, что оно достигнет тех же результатов, что и в дни апостолов.
Люди, знающие своего Бога, в первую очередь являются людьми, которые молятся, и первое место, где их рвение и энергия во славу Божью проявляются, — это их молитвы. Если для такой молитвы мало энергии и мало ее последующей практики, то это верный признак того, что мы еще едва знаем нашего Бога.
Наше время на земле, наша энергия, интеллект, возможности, отношения и ресурсы — все это дары от Бога, которые Он доверил нашей заботе и управлению. Мы распорядители всего, что Бог дает нам. Эта концепция управления начинается с признания того, что Бог является владельцем всего и каждого на земле. ... На самом деле мы никогда ничем не владеем во время нашего краткого пребывания на земле. Бог просто одалживает нам землю, пока мы здесь. Она была собственностью Бога до того, как вы пришли, и Бог одолжит ее кому-то другому после вашей смерти.
Душа, познавшая Бога вполне, уже ничего другого не желает и ни к чему на земле не привязывается; и если вы поставите перед ним царство, оно не пожелает его, ибо любовь Божия дает такую ​​сладость и радость душе, что даже жизнь царя не может более дать ей никакой сладости.
Смерть Иисуса рассматривалась самим Иисусом... как окончательное средство, с помощью которого было установлено Царство Божье. Распятие было шокирующим ответом на молитву о том, чтобы Царство Божие пришло на землю, как и на небо.
Мы называем себя чужаками и пилигримами, ищущими свою страну, однако мы устраиваемся самым не-чужеземным образом, точно так же, как если бы мы были совсем дома и собирались оставаться как можно дольше. Я не удивляюсь, что апостольские чудеса умерли. Апостольская жизнь, безусловно, имеет место.
Я думаю, что все мы грешим тем, что напрасно не повинуемся апостольскому повелению «радоваться» так же сильно, как и чему-либо еще.
Вопрос молитвы не в молитве; предметом молитвы является Бог. Нельзя молиться, если у него нет веры в свою способность обратиться к бесконечному, милосердному, вечному Богу.
Доктрина свободы воли — что она делает? Он возвеличивает человека в Бога. Он объявляет Божьи цели ничтожными, поскольку они не могут быть осуществлены, если люди не захотят. Это делает волю Божью ожидающим слугой воли человека, а весь завет благодати зависит от действий человека. Отрицая избрание на основании несправедливости, оно считает Бога должником грешников.
Апостольская проповедь не отличается ни прекрасным слогом, ни литературным лоском, ни хитростью выражения, но действует «в явлении Духа и силы.
Прежде всего верность Церкви: Единой, Святой, Соборной и Апостольской. Иисус основал не несколько церквей, а одну-единственную Церковь.
Царство Иисуса не соответствовало распространенным ожиданиям. Он использовал фразу «Царство Божие» в другом значении. Его царство было не от мира сего (Иоанна 18:36). Это было не похоже на царства этого мира. Это было царство Божие, сверхъестественное царство. Оно было невидимо для большинства людей (Иоанна 3:3) — его нельзя было понять или испытать без Святого Духа (ст. 6). Бог есть Дух, а Царство Божие есть духовное царство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!