Цитата Эдварда П. Джонса

Моя мать работала в белом мире, но я жил почти исключительно в черном мире. Я не думаю, что когда-либо видел белого учителя, пока не пошел в среднюю школу. — © Эдвард П. Джонс
Моя мать работала в белом мире, но я жил почти исключительно в черном мире. Я не думаю, что когда-либо видел белого учителя, пока не пошел в среднюю школу.
Итак, я учился в отдельной, полностью черной государственной начальной школе до четвертого класса, пока не умер мой отец. И тогда моя мать перевела меня в частную школу, преимущественно для белых, и я увидел обе стороны света в очень юном возрасте.
Все мои товарищи по играм были черными. Я жил в небольшом поселке под названием Стрельба из лука (тел.) в сельской местности. И у меня вообще не было белых соседей. Так что все мои дети, с которыми я воевал, боролся, ходил на рыбалку, работал в поле и так далее, были афроамериканцами. И это была моя жизнь. Поэтому, когда я стал школьником, нам пришлось расстаться в дневное время, но я всегда чувствовал, что нахожусь в чужой среде, когда я был в Плейнсе, штат Джорджия, с белыми детьми. Мне не терпелось вернуться туда, где я был со своими черными товарищами по играм.
Иисус не был белым человеком; Он не был чернокожим. Он пришел из той части мира, которая соприкасается с Африкой, Азией и Европой. Христианство не религия белых людей, и не позволяйте никому говорить вам, что оно белое или черное. Христос принадлежит всем людям; Он принадлежит всему миру.
Я никогда не видел искреннего белого человека, когда дело доходит до помощи чернокожим. Обычно такие вещи белые люди делают для собственной выгоды. Основной интерес белого человека состоит не в том, чтобы возвысить мышление черных людей или пробудить черных или белых людей. Белый человек интересуется черным человеком только в той мере, в какой черный человек ему полезен. Интерес белого человека состоит в том, чтобы делать деньги, эксплуатировать.
Я никогда раньше не видел белого учителя, но миссис Генри была самым милым учителем, который у меня когда-либо был.
В 21 веке белая Америка получила сигнал тревоги после 11 сентября 2001 года. Белая Америка и западный мир пришли к пониманию того, что цветные люди не исчезли, не растворились в древесине или просто «исчезли», поскольку Великий Белый Запад продолжал свою веселую манеру игнорировать проблемы чернокожих.
Йельский университет существовал еще до того, как мы с Ларри [Крамером] туда попали, и существовало три категории студентов: «белая обувь», «коричневая обувь» и «черная обувь». Люди «белой обуви» были чем-то вроде первокурсников из высшего общества. Люди в «коричневых ботинках» были чем-то вроде президентов школьных советов, которых схватили и немного освежили, чтобы отправить в мир. Люди «черных ботинок» были за гранью приличия. Они специализировались на химии и тому подобном.
Я был в ситуациях, когда я был «черным мальчиком, белым» или «белым мальчиком, черным». Люди не знали: «Он самый белый черный человек в мире или он самый черный белый человек в мире?»
Моя жизнь черно-белая и смешанная. Моя мать растафарианка, мой папа был невысоким белым парнем — это не жеманство. Это также жизнь миллионов людей по всему миру.
Я думаю, что прожил те годы очень безлично. Это было почти так, как если бы я воздвиг кого-то вне себя, кто был женой президента. Я потерялся где-то глубоко внутри себя. Так я чувствовал и работал, пока не покинул Белый дом.
Я начинал как черно-белый подростковый фотограф и до сих пор им занимаюсь спустя десятилетия. В некотором смысле жанр почти исчез. Я имею в виду настоящих, упрямых, пожизненных черно-белых фотографов, а не черно-белых как фотографический товар.
Я сам впервые увидел великие произведения западной цивилизации в старшей школе в Литве в плохих черно-белых репродукциях на скверной бумаге. Вот чем на протяжении многих лет было для меня искусство. Но из этих жалких черно-белых репродукций я почерпнул что-то, что-то безошибочное.
Когда мы учились в школе в Миссисипи, у нас было Маленькое черное самбо. Вот чему вы научились: каждый раз, когда что-то было нехорошо или в каком-то смысле было плохо, это нужно было называть черным. Мол, у вас был черный понедельник, черная пятница, паршивая овца... Конечно, все остальное, все хорошее, белое. Белое Рождество и все такое.
Моя мать белая. Мой биологический отец черный. Когда моей маме было 17 лет, она забеременела. Они жили в Ватерлоо, штат Айова, где в 1971 году существовало очень сегрегированное общество.
Проблема, конечно, была в том, что [он] видел мир черно-белым. И он должен был решить, что было черным, а что белым. Нельзя любить человека, который так живет, не боясь его. Может быть, даже немного ненавидя его.
И хотя я в жизни не видел ничего, кроме черных ворон, это не значит, что нет такой вещи, как белая ворона. И для философа, и для ученого может быть важно не отвергнуть возможность найти белую ворону. Можно даже сказать, что охота на «белую ворону» — главная задача науки.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!