Цитата Эдварда Сноудена

Безнравственное нельзя сделать моральным с помощью тайного закона. — © Эдвард Сноуден
Безнравственное нельзя сделать нравственным с помощью тайного закона.
В то время как Конституция США отмечает эти программы как незаконные, мое правительство утверждает, что секретные судебные решения, которые миру не разрешено видеть, каким-то образом узаконивают незаконное дело. Эти постановления просто искажают самое основное понятие справедливости - что ее нужно видеть, чтобы она свершилась. Безнравственное нельзя сделать нравственным с помощью тайного закона.
Итак, я попытался разъяснить, что неправильно использовать аморальные средства для достижения нравственных целей. Но теперь я должен заявить, что столь же или даже более неправильно использовать нравственные средства для сохранения аморальных целей.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.
Ядерное оружие по своей сути не является ни моральным, ни аморальным, хотя оно более склонно к аморальному использованию, чем большинство видов оружия.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который соответствует нравственному закону или закону Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону.
Изображение не является средством, которому мы должны найти правильное применение. Это то, что есть, и это вне всех наших моральных соображений. Оно по своей сути аморально, и становление-образом мира есть аморальный процесс.
Хотя закон не может заставить человека быть нравственным или терпимым, с помощью закона мы можем требовать уважения и ожидать равенства.
Нравственный человек неизбежно узок в том, что он не знает другого врага, кроме безнравственного человека. Кто не нравственн, тот безнравственн! и соответственно нечестивым, презренным и т. д. Поэтому нравственный человек никогда не может понять эгоиста.
Нравственный человек неизбежно узок в том, что он не знает другого врага, кроме «безнравственного» человека. «Кто не нравственн, тот аморален!» и соответственно нечестивым, презренным и т. д. Поэтому нравственный человек никогда не может понять эгоиста.
Если наслаждение является ценностью, то почему оно нравственно, когда его испытывают другие, но аморально, когда его испытываете вы?... Почему аморально для вас желать, но нравственно для других? Почему аморально производить ценность и сохранять ее, а морально отдавать?
Когда вы говорите, что в этом мире слишком много зла, вы предполагаете, что есть и добро. Когда вы предполагаете, что есть добро, вы предполагаете, что существует такая вещь, как моральный закон, на основе которого можно различать добро и зло. Но если вы принимаете моральный закон, вы должны постулировать морального Законодателя, но именно его вы пытаетесь опровергнуть, а не доказать. Потому что если нет нравственного Законодателя, нет и нравственного закона. Если нет морального закона, нет и добра. Если нет добра, нет и зла. Какой у Вас вопрос?
Почему для вас аморально желать, а для других нравственно? Почему аморально производить ценность и сохранять ее, а морально отдавать? И если для вас неморально сохранять ценность, то почему для других морально ее принимать? Если вы бескорыстны и добродетельны, когда отдаете, разве они не эгоистичны и порочны, когда берут?
По сути, сила, правящая миром, — это поведение, независимо от того, нравственно оно или безнравственно. Если это нравственно, по крайней мере, у мира может быть надежда. Если аморально, то нет не только никакой надежды, но и никакой перспективы на что-либо, кроме уничтожения всего, что было достигнуто за последние 5000 лет.
Человеческие законы не могут сделать нравственным то, что Бог объявил аморальным.
Если у вас есть нравственный закон, то у вас должен быть и нравственный законодатель. Вы не получите нравственного закона, если нет нравственного законодателя.
Детям внушают искусно подобранные обрывки ложной науки, чтобы доказать необходимость закона; повиновение закону становится религией; нравственное добро и закон господ сливаются в одно и то же божество. Исторический герой школьного класса — человек, который соблюдает закон и защищает его от мятежников.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!