Цитата Эдварда Эбби

Я ненавижу интеллектуальные дискуссии. Когда я слышу слова «феноменология» или «структурализм», я беру нож. — © Эдвард Эбби
Я ненавижу интеллектуальные дискуссии. Когда я слышу слова «феноменология» или «структурализм», я тянусь за ножом.
В той мере, в какой теология является попыткой определить и прояснить интеллектуальные позиции, она склонна вести к дискуссиям, разногласиям, даже спорам и, следовательно, вызывать разногласия. И это имело сильную тенденцию ослаблять серьезное обсуждение богословских вопросов в большинстве групп и, следовательно, усиливать общую антиинтеллектуальную предвзятость.
Есть два принципа, с которыми могут согласиться все люди интеллектуальной честности и доброй воли, как «базовый минимум», как предварительное условие любой дискуссии, сотрудничества или движения к интеллектуальному Возрождению. . . . Они не аксиомы, но пока человек не доказал их себе и не принял их, он не годится для интеллектуальной дискуссии. Вот эти два принципа: а. что эмоции не инструменты познания; б. что ни один человек не имеет права инициировать применение физической силы против других.
Мы, интеллектуалы, не глупы: мы знаем, что феноменология вины — это плохая фотокопия феноменологии мысли, поэтому гораздо дешевле нажать на эту кнопку.
Я ненавижу, когда люди не слышат настоящих слов из твоих уст или даже их намерения. Они просто слышат совсем другое.
Здесь мы подошли к самой сердцевине тезиса, который хотим защитить в настоящем эссе: мечтания находятся под знаком анимы. Когда мечта действительно глубока, существо, которое приходит в нас во сне, — это наша анима. Для философа, который черпает вдохновение из феноменологии, мечта о мечтах — это в точности феноменология анимы, и, согласовывая мечты с мечтами, он надеется создать «Поэтику мечтаний». Другими словами, поэтика мечтаний есть поэтика анимы.
К черту Трампа с его замкнутым мирком, в котором невозможна никакая мысль. Но это поощрение половины населения Америки и многих других ненавидеть слова, ненавидеть то, что слова могут сделать, ненавидеть мысли, ненавидеть либеральных, изощренных, столичных. Это вызывает гнев.
Идеал чистой феноменологии будет совершенен только при ответе на этот вопрос; чистая феноменология должна быть резко отделена от психологии вообще и, в частности, от описательной психологии феноменов сознания.
Когда я слышу слова "социальная ответственность", мне хочется потянуться за пистолетом.
Я считаю, что нам действительно следует более серьезно относиться к нашей собственной феноменологии. Что должна объяснять хорошая теория сознания, так это изменчивость этого субъективного ощущения реальности: очевидно, существует феноменология «гиперреальности», например, во время религиозных переживаний или под влиянием определенных психоактивных веществ.
Вопреки тому, во что феноменология — всегда феноменология восприятия — пыталась заставить нас поверить, вопреки тому, во что наше желание не может не поддаться искушению верить, сама вещь всегда ускользает.
Теперь, когда я вижу, что это новая одежда королевы, Теперь, когда я слышу всю твою ядовитую прозу, Теперь, когда я могу говорить с размороженным языком, Я не так уверен в Санте или зубной фее. В твоем словаре нет слов для меня.
Когда я слышу музыку, которую ненавидят родители или пожилые музыканты, я знаю, что это новая музыка. Когда я слышу, как пожилые люди говорят: «Я ненавижу рэп или техно», я бросаюсь к ним.
Есть два слова, которые я ненавижу, презираю и не хочу слышать: красная дорожка и культ.
Как поэт и писатель, я глубоко люблю и глубоко ненавижу слова. Я люблю бесконечные свидетельства и изменения, требования и возможности языка; каждое человеческое использование слов радостно, честно или ново, потому что опыт нов... Но как чернокожий поэт и писатель, я ненавижу слова, которые отменяют мое имя, мою историю и свободу моего будущего: я ненавижу слова которые осуждают и отвергают язык моего народа в Америке.
Нематериальное сказало мне, что я действительно был западным, правильно мыслящим христианином, который верит в «Воскресение плоти». Тогда появилась целая феноменология, но феноменология без идей или, вернее, без какой-либо системы официальных условностей. То, что появилось, было отлично от формы и стало Непосредственностью. «Знак непосредственного» — вот что мне было нужно.
Слова движутся, музыка движется Только во времени; но то, что только живет, Может только умереть. Слова после речи уходят в тишину. Лишь по форме, по образцу Могут слова или музыка достичь Тишины.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!