Цитата Эдвина Хаббела Чапина

Под сенью земного разочарования, совершенно бессознательно для нас, наш Божественный Искупитель идет рядом с нами. — © Эдвин Хаббел Чапин
Под сенью земного разочарования, совершенно бессознательно для нас, наш Божественный Искупитель идет рядом с нами.
Пытаясь выразить только те аспекты себя, которые, как мы верим, гарантируют нам признание других, мы подавляем некоторые из наших самых ценных и интересных черт и приговариваем себя к тому, чтобы жить в воспроизведении одних и тех же устаревших сценариев. Восстановление тех частей себя, которые мы отодвинули в тень, — самый надежный путь к реализации всего нашего человеческого потенциала. Однажды подружившись, наша тень становится божественной картой, которая — при правильном прочтении и следовании — воссоединяет нас с жизнью, которой мы должны были жить, и людьми, которыми мы должны были быть.
Поклонение есть земной акт, посредством которого мы отчетливее всего сознаем свое личное бессмертие; люди, которые думают, что они вымрут через несколько лет, не молятся. В поклонении мы распространяем нашу ничтожную жизнь, которая все же есть дело рук Творца и приобретение крови Искупителя, перед Вечным и Всемилостивым, чтобы мы могли научиться нравам высшей сферы и подготовиться к общение со святыми и ангелами и вечное созерцание лица Божия.
Больше всего на свете доброта — это образ жизни. Это способ жить и идти по жизни. Это способ иметь дело со всем, что есть — с собой, с нашими телами, с нашими мечтами и целями, с нашими соседями, нашими конкурентами, нашими врагами, с нашим воздухом, нашей землей, нашими животными, нашим пространством, нашим временем и самим нашим сознанием. . Относимся ли мы ко всему творению с добротой? Разве все творение не свято и божественно?
Нашу жизнь можно считать священным поиском. Это поиск, который мог начаться в этой жизни или во многих предыдущих. Это поиск себя: кто и что мы есть на самом деле. Для этого мы должны сначала перестать притворяться тем, чем мы не являемся. Мы должны отбросить нашу Персону или маску. Мы должны быть готовы противостоять Тени, тому, чем мы являемся и, скорее, не были. Только тогда мы сможем объединить наш сознательный и бессознательный умы и таким образом родить скрытое Солнце — Атман.
Мы не просто эти трехмерные тела, которые ходят вокруг. Наше бессознательное общается, и другие люди подхватывают его и приходят нам на помощь, или дух приходит нам на помощь.
Я свидетельствую о нашем Небесном Отце, Отце наших духов; Иисуса Христа, нашего Искупителя и Спасителя; и о Святом Духе, Который является средством, посредством которого мы получаем божественное руководство. Я приношу свидетельство о том, что мы можем лично получать вдохновение.
Источник наших действий заключается в бессознательной склонности считать себя центром, причиной и итогом времени. Наши рефлексы и наша гордость превращают в планету сгусток плоти и сознания, которым мы являемся.
Иногда говорят, что из-за нашего прошлого мы, как народ, ожидаем слишком многого и ставим перед собой слишком высокие цели. Это не так, как я это вижу. Скорее мне кажется, что на протяжении всей моей политической жизни наши амбиции неуклонно сокращались. Наша реакция на разочарование заключалась не в том, чтобы удлинить шаг, а в том, чтобы сократить расстояние, которое необходимо преодолеть. Но с уверенностью в себе и в своем будущем, какой нацией мы могли бы быть!
Подобно тому, как наш Искупитель отдал Свою жизнь в качестве искупительной жертвы за всех людей и тем самым стал нашим Спасителем, так и мы, в небольшой степени, когда занимаемся доверенностью в храме, становимся спасителями для тех, кто находится на другой стороне. сторона.
Наша «работа», наше намерение как духовных существ в теле состоит в том, чтобы выразить нашу истинную природу — полностью познать себя как выражения и индивидуации Божественного.
Молитва есть беседа души с Богом. В этом мы проявляем или выражаем Ему наше благоговение и любовь к Его божественному совершенству, нашу благодарность за все Его милости, наше раскаяние в наших грехах, нашу надежду на Его всепрощающую любовь, нашу покорность Его власти, нашу уверенность в Его заботе, нашу желает Его благосклонности, а также провиденциальных и духовных благословений, необходимых для нас и других.
Интуиция — это мощный инструмент, который может излечить болезненный разрыв, который мы все ощущаем между нашим земным, мирским «я» и нашим божественным, вечным «я». Когда мы осознаем, что наше духовное знание находится в нас прямо сейчас и всегда было, мы наполняемся светом, беззаботностью и просветлением.
Божественная любовь делает нас верными себе и другим... Божественная любовь – это решение наших трудностей и проблем. Она освобождает нас от всякого рода привязанностей. Это заставляет нас говорить правду, думать правильно и действовать правильно. Это заставляет нас чувствовать себя едиными со всей вселенной. Божественная любовь очищает наши сердца и прославляет наше существо.
Центральное место в юнгианской психологии занимает концепция «индивидуализации», процесса, посредством которого человек открывает и развивает свое «Я» в противоположность своему эго. Эго — это личность, маска, созданная и востребованная повседневным социальным взаимодействием, и как таковая она составляет центр нашей сознательной жизни, нашего понимания себя глазами других. Я, с другой стороны, является нашим истинным центром, нашим осознанием себя без внешнего вмешательства, и оно развивается путем приведения в гармонию сознательной и бессознательной частей нашего разума.
То, что заставляет нас играть свои роли и ходить по трем нижним мирам, — это не Божественное указание, а мы сами, наша собственная воля к жизни, которая исходит изнутри нас самих.
Спасение есть с нашей стороны выбор, с божественной стороны — схватывание, постижение, завоевание Всевышним Богом. Наши «принятие» и «желание» — это реакции, а не действия. Право определения всегда должно оставаться за Богом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!