Цитата Эдмунда Берка

Привязанность к подразделению, любовь к маленькому взводу, к которому мы принадлежим в обществе, есть первый принцип (как бы зародыш) общественных привязанностей. Это первое звено в ряду, по которому мы идем к любви к нашей стране и человечеству. Интерес этой части общественного устройства заключается в доверии к рукам всех тех, кто его составляет; и поскольку никто, кроме плохих людей, не стал бы оправдывать его злоупотреблениями, никто, кроме предателей, не променял бы его на свою личную выгоду.
Не может быть любви, пока есть похоть, хотя бы крупица ее, так сказать, в сердце. Никто, кроме людей великого отречения, никто, кроме могущественных гигантов среди людей, не имеет права на эту Божественную Любовь. Если этот высший идеал любви преподносится массам, он будет косвенно стимулировать его мирское, господствующее в сердце человека, ибо, размышляя о любви к Богу, думая о себе как о Его жене или возлюбленной, человек, скорее всего, будет думать большую часть времени о собственной жене - результат слишком очевиден, чтобы указывать на него.
Сначала Бог, вдохновленный Своим Духом, произвел бы в наших сердцах ту святую любовь, без которой никто не может войти в славу.
Судебное преследование [импичментов] редко не может не возбудить страсти всего общества и не разделить его на партии, более или менее дружественные или враждебные обвиняемому. Предметом его юрисдикции являются те правонарушения, которые происходят от неправомерных действий государственных деятелей или, другими словами, от злоупотребления или нарушения какого-либо общественного доверия, и они касаются главным образом вреда, нанесенного непосредственно самому обществу.
Мои привязанности были сначала к моей стране, а затем вообще ко всему человечеству.
Пойте песни, которые никто не пел, Думайте о мыслях, которые никогда не звучали в мозгу, Идите путями, которыми никто не ступал, плачьте слезами, как никто не пролил для Бога, Дайте мир всем, кому никто другой не дал, Требуйте его своим. который везде отвергнут. Любите всех любовью, которую никто не чувствовал, и Храбрый бой жизни с раскованной силой.
Может ли быть так, что первая любовь была единственной настоящей любовью? И что после того, как эти первые огни были потушены или сожжены, мужчины и женщины выбирали, кого они будут любить, исходя из мирских потребностей, а затем воспроизводили ритуалы и чувства того первого чистого опыта - лелеяли пламя, которое когда-то горело по их собственной воле.
Как получилось, что поэты сказали так много прекрасного о нашей первой любви и так мало о нашей последующей любви? Являются ли их первые стихи лучшими? Или не лучше ли то, что исходит из их более полного мышления, их более широкого опыта, их более глубоко укоренившихся привязанностей? В голосе мальчика, похожем на флейту, есть свое весеннее очарование; но человек должен давать более богатую, глубокую музыку.
Пока душа в смертном грехе, ничто не может ей помочь; ни одно из его добрых дел не заслуживает вечной награды, так как они не исходят от Бога как своего первоначала, и только благодаря Ему наша добродетель является настоящей добродетелью.
Я не люблю; Я не люблю никого, кроме себя. Это довольно шокирующая вещь, чтобы признать. У меня нет никакой самоотверженной любви моей матери. У меня нет никакой утомительной, практической любви. . . . . Я, если говорить прямо и кратко, люблю только себя, свое тщедушное существо с его маленькой неадекватной грудью и скудными, тонкими талантами. Я способен любить тех, кто отражает мой собственный мир.
Они любят деревню, и никого другого, кто ищет Ради себя ее тишину и ее тень. Наслаждения, которые кто бы оставил, у того есть сердце, Восприимчивое к жалости, или ум, Культурный и способный к трезвому мышлению.
Я недостаточно хорош для тебя. Но никого нет. И у большинства мужчин, хороших или плохих, есть ограничения на то, что они могут сделать, даже для того, кого они любят. У меня нет. Ни Бога, ни морального кодекса, ни веры ни во что. Кроме вас. Ты моя религия. Я бы сделал все, что бы вы ни попросили. Я буду драться, воровать, убивать ради тебя», — Кев Ту Вин.
Когда я написал первую книгу о Бетси, «Нежить и незамужняя», я понятия не имел, что это будет определяющая для карьеры и жанра книга, первая из более чем дюжины в серии, первая из более чем 70 книг. опубликованные книги, первые на моем пути к списку бестселлеров, первые на моем пути к изданию в 15 странах.
Если бы члены, составляющие общество, жили непрерывно, они могли бы обучать новорождённых членов, но это была бы задача, направляемая личным интересом, а не общественной потребностью. Теперь это работа по необходимости.
Грех — вещь одинокая, червь, обвивающий душу, ограждающий ее от любви, от радости, от общения с ближними и с Богом. Чувство, что я один, что никто не слышит меня, никто не может понять, что никто не отвечает на мои крики, — это болезнь, над которой, по заимствованию у Бернаноса, «огромный прилив божественной любви, это море жизни, ревущее пламя, породившее все, напрасно проходит». Ваша работа, похоже, будет состоять в том, чтобы найти щель, через которую можно установить какое-то общение, одна душа с другой.
Ни у кого из нас нет личного интереса выше интересов страны. Наша страна важнее нашей карьеры.
Наши родители учили нас любить Бога, любить нашу семью и любить нашу страну. Их собственные бабушки и дедушки были иммигрантами. Их родным языком, возможно, не был английский, но надежды и мечты, которые они возлагали на своих детей, были чисто американскими.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!