Цитата Эдриенн Рич

Меня интересует поэзия интеллектуальная, моральная, политическая, сексуальная и чувственная — все это бродит вместе. Он может говорить с людьми, которые сами почувствовали себя монстрами, и сказать: вы не одиноки, это не чудовищно. Это может тревожить и восхищать.
Сам я страдаю от одиночества. И я думаю, что мы все чувствуем себя одинокими. Я ищу истории, которые помогают людям справиться с одиночеством и помогают им, если они монстры: им не нужно совершать чудовищные действия. А может они и не монстры.
Нет никакой разницы между лирикой и поэзией. Слова есть слова. Единственная разница — это люди, занимающие академические должности, называющие себя поэтами и занимающие академическую позицию. Им есть что терять, если они говорят, что это все поэзия; если к этому нет музыки, и вы должны носить определенную клетчатую рубашку или что-то в этом роде. Все то же самое. Лирика есть лирика, поэзия есть поэзия, лирика есть поэзия, а поэзия есть лирика. Они взаимозаменяемы для меня.
Людям нравится изобретать монстров и чудовищ. Тогда они сами кажутся менее чудовищными. Когда они напиваются до беспамятства, мошенничают, воруют, бьют своих жен, морят голодом старуху, когда они топором убивают застрявшую лису или изгадывают стрелами последнего существующего единорога, им нравится думать, что Бэйн, входящий в коттеджи на рассвете, чудовищнее, чем они. Тогда они чувствуют себя лучше. Им легче жить.
Мне кажется, что большая часть политической поэзии — это проповедь хору, и что люди, которые собираются внести политические изменения в нашу жизнь, — это, к сожалению, не те люди, которые читают стихи. Однако поэзия, не нацеленная конкретно на политическую революцию, полезна для побуждения людей к действиям такого рода, как и к другим видам действий. Хорошее стихотворение вызывает у меня желание быть активным на как можно большем количестве фронтов.
Людям нравится изобретать монстров и чудовищ. Тогда они сами кажутся менее чудовищными... тогда они чувствуют себя лучше. Им легче жить.
Я думаю, что большую часть своей жизни я чувствовал себя очень одиноким, но как только я смог рассказать свою историю все больше и больше, и люди не сказали: «Эй, мне было жаль тебя», а: «Я понимаю, и я тебя понимаю», это как бы побудило меня рассказать об этом больше. Я просто не хочу, чтобы люди чувствовали себя одинокими.
Природа власти в современном мире такова, что она также конструируется по отношению к политическим, моральным, интеллектуальным, культурным, идеологическим, сексуальным вопросам.
Я никогда не чувствовал себя вундеркиндом. Во-первых, корень слова довольно чудовищный, в буквальном смысле. Я никогда не чувствовал себя монстром или чем-то ненормальным, потому что у меня всегда было много разных интересов. Но дети, как правило, сосредотачиваются на чем-то одном, и для меня это была скрипка.
Я просто общался с политическими активистами и интересовался другими интеллектуальными интересами, которые я преследовал как бы наугад. У меня никогда не было настоящего университетского образования. Я получил степень, но я просто соединял курсы тут и там.
Живым всегда кажется, что чудовища рычат и скрежещут зубами. Но я видел, что настоящие монстры могут быть дружелюбными; они могут улыбаться и говорить «пожалуйста» и «спасибо», как и все остальные. Настоящие монстры могут казаться добрыми. Иногда они могут быть внутри нас.
Поэты политичны, они должны быть отражением своего времени, [потому что] они живут в свое время... Поэзия политична в том смысле, что она противостоит фашизму. Хорошая поэзия задает кучу вопросов и просит аудиторию взаимодействовать с собой или увидеть себя в ней; может быть, вам это нравится или вам это не нравится. Но фашистские штучки играют на ваших страхах и говорят вам перепрыгнуть через партийную линию и дают несколько простых оправданий - обвините этого человека.
Если бы мне пришлось говорить на вашем языке, я бы сказал, что единственная нравственная заповедь человека: ты должен думать. Но «моральная заповедь» — это противоречие в терминах. Мораль выбирают, а не навязывают; понятое, а не послушное. Мораль рациональна, а разум не принимает заповедей.
Американский народ обязан ради себя и дела свободного правительства доказать своими учреждениями для развития и распространения знаний, что их политические учреждения настолько же благоприятны для интеллектуального и нравственного совершенствования человека, насколько они соответствуют его индивидуальному характеру. и социальные права.
Я считаю трагедией, что люди другой сексуальной ориентации оказываются вне закона в мире, который так мало понимает гомосексуалистов и проявляет такое грубое равнодушие к половым градациям и вариациям и к тому огромному значению, которое они имеют для жизни. Мне совершенно чуждо желание считать таких людей менее ценными, менее нравственными, неспособными к благородным чувствам и поведению.
Можно сказать, что неудовлетворенность — это еще затянувшаяся наивность не по поводу места поэзии в мире, а — как бы это сказать — нравственного и интеллектуального присутствия поэтов в мире. И хотя этот разговор может показаться старым для многих поэтов, которые закатывают глаза и говорят: «Ну вот, опять о функции поэзии», я думаю, что этот разговор о поэзии как занятом искусстве в мире, полном регрессии или все еще не хватает прогресса, все еще действительно не очень хорошо развиты. Это почти избегаемый разговор.
До перехода мне казалось, что я могу выйти на сцену и просто сказать что угодно, а люди просто посмеются. И это своего рода привилегия, которую я только что потерял из-за слоев социального контекста и того, что я был явно политическим объектом в мозгу многих людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!