Цитата Эзры Стайлза

Таким образом, должно казаться, что природа общества диктует другую, высшую ветвь, превосходство которой проистекает из того, что она является заинтересованным и естественным хранителем всеобщего интереса.
Весь мой интерес к еде вырос из моего интереса к садам и вопросу о том, как мы взаимодействуем с миром природы. Чтобы вернуться еще дальше, я заинтересовался садами, потому что меня интересовали природа и дикая местность, а также Торо и Эмерсон.
Я называю всеобщим тот закон, который сообразуется лишь с велениями природы; ибо существует естественное универсальное чувство правильного и неправильного, которое в известной степени все интуитивно божественно, даже если бы не существовало ни общения друг с другом, ни какого-либо договора.
Живопись — это наука, и ею следует заниматься как исследованием законов природы. Почему же тогда нельзя рассматривать пейзажную живопись как раздел натурфилософии, в которой картины являются не чем иным, как опытами?
Индивидуальность во всеобщности есть план творения. Каждая клетка играет свою роль в обеспечении сознания. Человек индивидуален и в то же время универсален. Осознавая свою индивидуальную природу, мы осознаем и свою национальную и вселенскую природу. Каждая из них представляет собой бесконечный круг, центр которого везде, а окружность нигде. На практике можно ощутить универсальную Самость, которая является сущностью индуизма. Тот, кто видит в каждом существе свое собственное Я, является пандитом (мудрецом).
Природа людей и организованного общества диктует соблюдение во всех областях деятельности самых высоких и чистейших стандартов справедливости и правильных действий ... Под справедливостью юрист обычно понимает быстрое, справедливое и открытое применение беспристрастных правил; но мы называем нашу цивилизацию христианской, а христианское понимание справедливости должно быть гораздо выше. Оно должно включать в себя сочувствие и готовность помочь, а также готовность поступиться личными интересами, чтобы способствовать благополучию, счастью и удовлетворенности других и общества в целом.
Со своей стороны, я чувствую, что по отношению к Природе я живу как бы пограничной жизнью, на границах мира, в который я совершаю лишь случайные и мимолетные набеги, и мой патриотизм и верность государству, на территорию которого я, кажется, отступление - это моховой штурмовик. К жизни, которую я называю естественной, я охотно последовал бы даже за блуждающим огоньком через невообразимые болота и топи, но ни луна, ни светлячок не указали мне путь к ней. Природа — личность настолько обширная и универсальная, что мы никогда не видели ни одной из ее черт.
Таково состояние органической природы! чей первый закон можно было бы выразить словами «Ешь или будь съеден!» и это могло бы показаться одной большой бойней, одним всеобщим местом жадности и несправедливости!
Зеленый в природе — это одно, зеленый в литературе — другое. Природа и буквы, кажется, имеют естественную антипатию; собрать их вместе, и они разорвут друг друга на части.
Эти законы, созданные для всеобщего применения, находятся в постоянном конфликте с личным интересом, точно так же, как личный интерес всегда противоречит общему интересу. Наши законы хороши для общества, но очень плохи для индивидуумов, из которых они состоят; ибо, если они однажды защищают индивидуума, они мешают, беспокоят, сковывают его на три четверти жизни.
Не принимайте привычное как естественную вещь. Во времена беспорядка, организованной неразберихи, бесчеловечного человечества ничто не должно казаться естественным. Ничто не должно казаться невозможным изменить.
[Совершенная] свобода состоит в том, чтобы повиноваться велениям правильного разума и подчиняться естественному закону. Когда человек выходит за рамки или вопреки законам природы и разума, он . . . вносит смятение и беспорядок в общество. . . [таким образом] где начинается распущенность, там кончается свобода.
Если мир есть совокупность относительно самостоятельных областей, то всякое допущение универсальных законов ложно, а требование универсальных норм тиранично: только грубая сила (или обольстительный обман) может тогда подогнать разные морали так, чтобы они соответствовали предписаниям единого этическая система. И действительно, идея всеобщих законов природы и общества возникла в связи с битвой не на жизнь, а на смерть: битвой, которая дала Зевсу власть над титанами и всеми другими богами и тем самым превратила его законы в законы вселенной.
Начните делать то, что, по вашему мнению, должно быть сделано, и начните быть тем, чем, по вашему мнению, должно стать общество. Вы верите в свободу слова? Тогда говорите свободно. Вы любите правду? Тогда скажи это. Вы верите в открытое общество? Тогда действуйте открыто. Вы верите в достойное и гуманное общество? Тогда ведите себя прилично и гуманно.
Люди часто спрашивают, как я заинтересовался мозгом; мой риторический ответ таков: «Как это может кого-то НЕ заинтересовать?» Все, что вы называете «человеческой природой» и сознанием, возникает из нее.
Общество — это группа, члены которой имеют больше отношений друг с другом, чем с посторонними.
Несомненно, знание мира природы, знание человеческого состояния, знание природы и динамики общества, знание прошлого, чтобы можно было использовать его для переживания настоящего и стремления к будущему — все это, казалось бы, разумно предположить, необходимы образованному человеку. К этому следует добавить еще одно — знание продуктов нашего художественного наследия, которые отмечают историю нашего эстетического чуда и наслаждения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!