Цитата Эзры Тафта Бенсона

Большинство из нас думает о гордыне как о эгоцентризме, тщеславии, хвастовстве, высокомерии или высокомерии. Все это элементы греха, но сердце, или сердцевина, все еще отсутствует. Центральным признаком гордыни является враждебность – враждебность к Богу и враждебность к нашим ближним.
Но гордость всегда означает враждебность — это вражда. И не только вражду между человеком и человеком, но и вражду к Богу.
Меня не интересует, дает ли вивисекция выгодные для человеческого рода результаты или нет... Боль, которую она причиняет несогласным животным, является основанием моей неприязни к ней, и для меня это достаточное оправдание вражда, не глядя дальше.
Есть два вида гордыни: хорошая и плохая. «Хорошая гордость» представляет наше достоинство и самоуважение. «Плохая гордыня» — это смертный грех превосходства, попахивающего тщеславием и высокомерием.
Оппозиция — это не обязательно вражда; им просто злоупотребляют и создают повод для вражды.
Враждебность означает «ненависть к, враждебность или оппозицию». Это сила, с помощью которой сатана хочет господствовать над нами.
Кто ненавидит свои грехи, тот перестанет грешить; и кто исповедует их, тот получит прощение. Человек не может отказаться от привычки грешить, если он прежде не обретет вражды к греху, и не может он получить прощение греха без исповедания греха. Ибо исповедание греха есть причина истинного смирения.
Наша враждебность к Богу навешивается на многие ярлыки, такие как бунт, жестокосердие, жестоковыйность, нераскаяние, надменность, обидчивость и искатели знамений. Гордое желание, чтобы Бог согласился с ними. Они не заинтересованы в изменении своего мнения, чтобы согласиться с Божьим.
Сообщения, которые наши дети получают от учителей, тренеров и даже, с самыми лучшими намерениями, от нас, могут подтолкнуть их к гордыне или отчаянию... к самодовольству или ненависти к себе.
Я потратил годы на изучение учения Патанджали, и он напомнил нам несколько тысяч лет назад, что когда мы непоколебимы — а это значит, что мы никогда не проскальзываем в своем воздержании от мыслей о вреде, направленных на других, — тогда все живые существа перестают чувствовать враждебность в наших чувствах. присутствие.
Мы можем решить смирить себя, победив враждебность к нашим братьям и сестрам, уважая их как самих себя и вознося их так же высоко или выше, чем мы сами. . . .
Искупление является многогранным событием: показано, как Иисус дает поручительство за наш долг перед Богом, улаживает вражду между нами и Богом и предлагает Себя в качестве замены, чтобы понести Божий суд вместо нас.
Некоторые гордые люди не столько заботятся о том, соответствует ли их заработок их потребностям, сколько о том, что их заработок больше, чем у кого-то другого. Их награда — быть на голову выше остальных. Это вражда гордыни.
Некоторые гордые люди не столько заботятся о том, соответствует ли их заработок их потребностям, сколько о том, что их заработок больше, чем у кого-то другого. Их награда — быть на голову выше остальных. Это вражда гордыни.
Мы должны любить друг друга, да, да, это все верно, но ничто не говорит, что мы должны любить друг друга. Возможно, само признание всех людей своими братьями объясняет соперничество между братьями и сестрами и даже враждебность, которую мы питаем к столь многим из них.
Где есть винный погреб, там стихия болезни и страшный источник всего, что враждебно интересам рабочих.
В Священных Писаниях нет такого понятия, как праведная гордость. Это всегда считается грехом. Мы не говорим о здоровом взгляде на самооценку, который лучше всего определяется близкими отношениями с Богом. Но мы говорим о гордыне как о всеобщем грехе, как его кто-то описал. . . . По сути, гордость — это подход к жизни «моя воля», а не «твоя воля». Противоположностью гордости является смирение, кротость, покорность или обучаемость.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!