Цитата Эзры Эдельмана

О. Джей Симпсон существовал в пузыре. Поэтому, когда Гарри Эдвардс обратился к нему по поводу участия в Олимпийском проекте по правам человека, ответ OJ был знаменитым: «Я не черный, я OJ». У OJ были амбиции стать знаменитым, богатым и нравиться всем, и я думаю, он понимал, что быть политическим и воинственным, как черный спортсмен, не значит вызывать всеобщую любовь.
Мне с самого начала казалось, что это мужественное шоу [Black-ish]. Мы черная семья - мы не семья, которая оказалась черной. Но шоу даже не о том, что мы черные. Шоу о том, что мы семья. Это прорыв — на телевидении черные персонажи либо оказываются черными, либо они «черные персонажи», где все, что они говорят, — о том, что они черные. Я думаю, что это гений.
Я думаю, что часть того, что мы наблюдаем в подъеме белого национализма, — это их ответ на Black Lives Matter, их ответ на постоянно усиливающуюся борьбу за равные права, за гражданские права и за права человека.
Как меня учили, быть черным всегда было плюсом. Быть человеком, жить в Америке и быть черным — все три были величайшими вещами, которые могли случиться с тобой. Комбинация была беспроигрышной.
То, как мы были запрограммированы и приучены думать о черном ребенке как о спортсмене, похоже на то, что каждый молодой черный мальчик, которого люди увидят, спросит: «Каким видом спорта ты занимаешься?» вместо того, чтобы просто спросить: «Чем ты занимаешься?» 'В чем ты заинтересован?'
Начнем с черной перчатки. Мы сочли это необходимым, учитывая тот факт, что Олимпийские игры впервые [в 1968 году] транслировались по всему миру. Во-вторых, это тот факт, что он был выполнен в цвете Technicolor. Никогда раньше игры не показывались в цвете. Мы хотели, чтобы все поняли, что мы представляем Америку, но мы представляем, в частности, черную Америку, поэтому мы надели черную перчатку.
Меня никогда не волновал мой цвет. У меня никогда не было такого понятия о том, что я черный. Если бы весь мир был таким, может быть, в нем было бы больше гармонии и любви. Может быть. У меня нет проблем с тем, чтобы быть черным в белой стране или быть со своим народом.
Что касается славы, слава казалась пустяком. Слава не была таким ощущением, как любовь, или голод, или одиночество, бурлящим изнутри и невидимым для внешнего глаза. Оно было скорее внешним, исходящим из чужих умов. Оно существовало в том, как люди смотрели на него или вели себя по отношению к нему. В этом известность ничем не отличалась от того, чтобы быть геем, евреем или представителем видимого меньшинства: ты такой, какой ты есть, и тогда люди проецируют на тебя какое-то представление, которое у них есть.
Black History наслаждается жизнью наших предков, которые проложили путь каждому афроамериканцу. Независимо от того, какого вы цвета, история негров затронула каждого; Вот почему мы должны лелеять и уважать историю черных. Черная история изменила Америку и продолжает изменять и формировать нашу страну. Черная история о том, как все собираются вместе, чтобы улучшить себя и Америку. Черная история — это чувствовать себя комфортно в собственной коже, независимо от того, какого вы цвета. Черная история заставляет меня гордиться тем, откуда я пришел и куда иду в жизни.
Вы не можете сделать домашнее задание по Black Lives Matters и не увидеть, что это марксистская политическая организация. Это не про Черную смерть. Дело не в черных мужчинах. Это политический ход. Это коммунистический политический ход.
Я думаю, мы никогда не должны демонизировать друг друга. Это верно не только для чернокожих по отношению к чернокожим; это человек к человеку.
Быть геем сложнее, чем черным. Мне не нужно было выходить черным. Мне не нужно было рассказывать родителям, каково быть черным.
В частности, чернокожие американцы, многие из них, судя по цитатам, которые я видел, и разговорам, которые у меня были, в некотором роде оскорблены тем, что движение за гражданские права захватывают — риторика движения за гражданские права используется для чего-то вроде однополых браков. . Черные американцы, как правило, имеют более высокую степень религиозности.
Я верю в признание каждого человека человеком — ни белого, ни черного, ни коричневого, ни красного; и когда вы имеете дело с человечеством как с семьей, не может быть и речи об интеграции или смешанных браках. Это просто один человек женится на другом человеке или один человек живет вокруг и с другим человеком.
Я получил непосредственный взгляд на разрушение, которое чернокожие мужчины и чернокожие женщины, неспособные остаться и построить здоровые отношения, нанесли черной семье и черным детям.
Я думаю, проблема в том, что в моде все хотят разбогатеть и прославиться, а разбогатеть и прославиться легко, будучи плохим человеком. Но задача состоит в том, чтобы достичь своих целей, какими бы они ни были, оставаясь при этом порядочным человеком. Вот откуда это пришло.
О. Джей Симпсон в первую очередь интересовался О. Джей. Его восхождение к славе в конце 60-х совпало с периодом, когда чернокожие спортсмены были более откровенны и политизированы, чем когда-либо. Вы говорите о поколении черных спортсменов, которое появилось после Джеки Робинсон. Спортсмены после этого были просто счастливы найти себе место в спорте. Но когда вы добрались до середины 60-х, у вас были такие спортсмены, как Джим Браун и Мухаммед Али, которые очень откровенно высказывались по вопросам расы и гражданских прав.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!