Цитата Э. Дж. Дионн

Новая культурная война касается национальной идентичности, а не религии и «трансцендентной власти». Он фокусируется на том, какие группы Соединенные Штаты официально допустят к проживанию и гражданству. Он задает тот же вопрос, что и старая культурная война: «Кто мы?» Но предыдущий вопрос был в первую очередь о том, как мы определяем себя морально. Новый вопрос касается того, как мы определяем себя в этническом, расовом и языковом отношении. По правде говоря, это один из старейших вопросов в нашей истории, восходящий к нашим самым ранним иммиграционным битвам 1840-х и 1850-х годов.
Как мы определяем, как мы описываем, как мы объясняем и/или понимаем себя? Какими существами мы себя считаем? Кто мы? Кто мы? Почему мы? Как мы становимся теми, кем мы являемся или считаем себя такими? Как мы даем отчет о себе? Как мы объясняем себя, свои действия, взаимодействия, трансакции (праксис), наши биологические процессы? Наше конкретное человеческое существование?
Я только что видел недавнюю телевизионную программу об искусстве, и в ней говорилось, что после окончания Второй мировой войны так много из того, чем является наша культура, происходит не только из Соединенных Штатов в целом, но и из Нью-Йорка в частности. Что касается меня, то я не могу представить свою жизнь без необыкновенной бибоп-джазовой революции в Нью-Йорке в конце 40-х и 50-х.
В Microsoft мы стремимся к живой культуре обучения с установкой на рост, которая позволяет нам учиться у самих себя и у наших клиентов. Это ключевые атрибуты новой культуры в Microsoft, и я прекрасно отношусь к тому, как она находит отклик и как она воспринимается как расширяющая возможности.
Ответить на вопрос о том, что мы есть, можем только мы сами. Каждый из нас решает, кто мы есть, посредством жизненного выбора, который мы делаем. Какими мы были созданы, кто родители, откуда мы, цвет нашей кожи, кого мы выбираем любить, все эти вещи не определяют нас. Наши действия определяют нас и будут определять нас даже после смерти.
Мы делаем то же самое в своей жизни, принимая информацию, которая поддерживает то, что мы уже предпочитаем, или оправдывает выбор, который мы ранее сделали. Задняя часть нашего разума. Однако, если мы хотим максимально использовать выбор, мы должны быть готовы поставить себя в неудобное положение. Вопрос в том, если мы хотим, как именно мы можем защитить себя от этих предубеждений?
Женщинам приходится много работать, чтобы добиться успеха в этом мире. Меня действительно бесит, что женщины не имеют таких же возможностей, как мужчины, или денег, если уж на то пошло. Потому что, давайте посмотрим правде в глаза, деньги дают мужчинам власть управлять всем. Это дает мужчинам возможность определять наши ценности и определять, что сексуально, а что женственно, а это ерунда. В конце концов, дело не в равных правах, а в том, как мы думаем. Мы должны изменить наше собственное восприятие того, как мы видим себя.
Многое из того, как американцы всегда понимали свою историю, культуру и идентичность, зависит от позиционирования Европы как «другого», как того «старого мира», в сравнении с которым они определяют себя.
Я не думаю, что травма — это иллюзия; я не сомневаюсь, что обстоятельства, не зависящие от нас, могут формировать и определять нас. Но в конечном счете, мы делаем выбор, позволяя нашему прошлому определять себя.
Вторая мировая война — это война, сотворившая наш мир. В этом нет сомнений. История всех лет, в которые я проведу свою жизнь, каждого года, это основополагающее событие истории, которое мы переживем.
Многие люди не осознают, в какой степени истории влияют на наше поведение и даже формируют нашу культуру. Подумайте о том, как библейские истории учат основам религии и правилам поведения. Подумайте о баснях и притчах, которые сформировали ваши ценности. Подумайте о том, как рассказы о вашей национальной, культурной или семейной истории сформировали ваше отношение к себе и другим.
Разговоры о Церкви ведутся постоянно. Эти разговоры будут продолжаться независимо от того, решим мы участвовать в них или нет. Но мы не можем стоять в стороне, пока другие, в том числе и наши критики, пытаются определить, чему учит наша Церковь... Мы живем в мире, насыщенном всевозможными голосами. Возможно, сейчас, более чем когда-либо, на нас как Святых последних дней лежит большая ответственность за то, чтобы определять самих себя, вместо того, чтобы позволять другим определять нас.
Один из вопросов, заданных в этом исследовании, звучал так: «Как вы оцениваете, сколько вьетнамских жертв было во время войны во Вьетнаме?» Средний ответ со стороны американцев сегодня составляет около 100 000 человек. Официальная цифра около двух миллионов. Фактическая цифра, вероятно, составляет три-четыре миллиона. Люди, проводившие исследование, подняли уместный вопрос: что бы мы подумали о немецкой политической культуре, если бы, когда вы спросили людей сегодня, сколько евреев погибло во время Холокоста, они оценили около 300 000 человек? Что это может сказать нам о немецкой политической культуре?
Мы выходим туда и делаем все возможное. Вот как я определяю успех. Я не собираюсь определять это для нас не столько победами и поражениями, сколько усилиями и тем, как мы справляемся с собой.
У всех нас разные желания и потребности, но если мы не узнаем, чего хотим от себя и за что выступаем, мы будем жить пассивно и неудовлетворенно. Рано или поздно нас всех просят поставить под угрозу себя и то, что нам небезразлично. Мы определяем себя своими действиями. С каждым решением мы говорим себе и миру, кто мы есть. Подумайте о том, чего вы хотите от этой жизни, и признайте, что есть много видов успеха.
Как только в культуре появляется новый социальный этап, он распространяет свои обучающие коды и послания жизненных приоритетов на поверхностные проявления этой культуры: религию, экономические и политические устройства, психологические и антропологические теории и взгляды на человеческую природу, нашу будущая судьба, глобализация и даже архитектурные паттерны и спортивные предпочтения. Мы все живем в состоянии потока; всегда есть молодое вино, всегда старые мехи. Мы действительно оказываемся в бесконечном поиске.
Нам нужно было определить себя, восстанавливая слова, которые определяют нас. Они использовали язык как оружие. Когда мы открываемся тому, что они говорят и как они это говорят, наши узкие предубеждения испаряются, и мы питаемся и вооружаемся.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!